@book {846,
	title = {Sur l{\textquoteright}Etat: Cours au Coll{\`e}ge de France},
	year = {2012},
	pages = {672},
	publisher = {{\'E}ditions du Seuil},
	organization = {{\'E}ditions du Seuil},
	address = {Paris},
	abstract = {Transversale {\`a} l{\textquoteright}{\oe}uvre de Pierre Bourdieu, la question de l{\textquoteright}{\'E}tat n{\textquoteright}a pu faire l{\textquoteright}objet du livre qui devait en unifier la th{\'e}orie. Or celle-ci, {\`a} laquelle il consacra trois ann{\'e}es de son enseignement au Coll{\`e}ge de France, fournit {\`a} bien des {\'e}gards la cl{\'e} d{\textquoteright}int{\'e}gration de l{\textquoteright}ensemble de ses recherches : cette {\guillemotleft} fiction collective {\guillemotright} aux effets bien r{\'e}els est {\`a} la fois le produit, l{\textquoteright}enjeu et le fondement de toutes les luttes d{\textquoteright}int{\'e}r{\^e}ts.Ce texte, qui inaugure la publication des cours et s{\'e}minaires du sociologue, donne aussi {\`a} lire un {\guillemotleft} autre Bourdieu {\guillemotright}, d{\textquoteright}autant plus concret et p{\'e}dagogue qu{\textquoteright}il livre sa pens{\'e}e en cours d{\textquoteright}{\'e}laboration. D{\'e}voilant les illusions de la {\guillemotleft} pens{\'e}e d{\textquoteright}{\'E}tat {\guillemotright}, vou{\'e}e {\`a} entretenir la croyance en un principe de gouvernement orient{\'e} vers le bien commun, il se montre tout autant critique {\`a} l{\textquoteright}{\'e}gard de l{\textquoteright}{\guillemotleft} humeur anti-institutionnelle {\guillemotright}, prompte {\`a} r{\'e}sumer la construction d{\textquoteright}un appareil bureaucratique {\`a} une fonction de maintien de l{\textquoteright}ordre social.{\`A} l{\textquoteright}heure o{\`u} la crise financi{\`e}re permet de pr{\'e}cipiter, au m{\'e}pris de toute souverainet{\'e} populaire, le d{\'e}mant{\`e}lement des services publics, cet ouvrage apporte les instruments critiques n{\'e}cessaires {\`a} une compr{\'e}hension plus lucide des ressorts de la domination.},
	isbn = {2020662248},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {861,
	title = {Esquisses alg{\'e}riennes},
	series = {Liber},
	year = {2008},
	pages = {420},
	publisher = {{\'E}ditions du Seuil},
	organization = {{\'E}ditions du Seuil},
	address = {Paris},
	isbn = {2020982862},
	author = {Bourdieu, Pierre and Yacine, Tassadit}
}
@book {847,
	title = {La production de l{\textquoteright}id{\'e}ologie dominante},
	year = {2008},
	pages = {176},
	publisher = {{\'E}ditions Demopolis},
	organization = {{\'E}ditions Demopolis},
	address = {Paris},
	abstract = {L{\textquoteright}id{\'e}ologie dominante est l{\textquoteright}id{\'e}ologie des dominants. Elle s{\textquoteright}impose socialement comme une {\'e}vidence l{\'e}gitime fond{\'e}e jadis sur la propri{\'e}t{\'e}, hier sur la comp{\'e}tence, aujourd{\textquoteright}hui sur le m{\'e}rite. Selon une logique circulaire implacable, elle contribue {\`a} reproduire l{\textquoteright}ordre social en faisant des propri{\'e}t{\'e}s sociales des dominants le fondement l{\'e}gitime de la domination. Pour contrer le discours de la fin des id{\'e}ologies, de la disparition des classes et des int{\'e}r{\^e}ts de classes, il faut d{\'e}monter la philosophie sociale dominante dans le champ du pouvoir. {\'E}crit il y a une trentaine d{\textquoteright}ann{\'e}es {\`a} propos de la France de Giscard, ce texte, {\`a} la fois politique et scientifique, fournit les outils n{\'e}cessaires {\`a} un tel d{\'e}montage pour peu qu{\textquoteright}on veuille l{\textquoteright}appliquer {\`a} la France de Sarkozy.Ce texte a {\'e}t{\'e} publi{\'e} pour la premi{\`e}re fois en 1976 dans les Actes de la recherche en sciences sociale.},
	isbn = {9782354570149},
	author = {Bourdieu, Pierre and Boltanski, Luc}
}
@book {845,
	title = {Esquisse pour une auto-analyse},
	series = {Collection Cours et travaux},
	year = {2004},
	pages = {141},
	publisher = {Raisons d{\textquoteright}agir,},
	organization = {Raisons d{\textquoteright}agir,},
	address = {Paris},
	keywords = {Sciences sociales Philosophie},
	isbn = {2912107199},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {745,
	title = {Du bon usage de l{\textquoteright}ethnologie},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {150},
	year = {2003},
	pages = {9-18},
	abstract = {Del buen uso de la etnolog{\'\i}a. En la entrevista que mantuvieron Pierre Bourdieu y Mouloud Mammeri se vuelve a hablar del car{\'a}cter espec{\'\i}fico de la situaci{\'o}n de investigation y de los sesgos que esta implica. Estos temas se abordan mediante un estudio comparativo en el que se confrontan una sociedad desconocida -la sociedad cabila- y una sociedad que es familiar -la sociedad de la regi{\'o}n francesa de Bearn-. En dicha entrevista tambi{\'e}n se menciona la necesidad de tomar en cuenta el papel que desempe{\~n}a el lenguaje en la construcci{\'o}n de la realidad social. De esta forma, es posible delimitar los obst{\'a}culos constituidos рог las representaciones espont{\'a}neas y los discursos oficiales que los grupos sociales elaboran acerca de s{\'\i} mismos, que algunas veces son los {\'u}nicos accesibles para el investigador.},
	doi = {10.3406/arss.2003.2767},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2003_num_150_1_2767},
	author = {Yacine, Tassadit and Mammeri, Mouloud and Bourdieu, Pierre}
}
@book {856,
	title = {Images d{\textquoteright}Alg{\'e}rie: une affinit{\'e} {\'e}lective},
	series = {Archives Priv{\'e}es},
	year = {2003},
	pages = {220},
	publisher = {Actes sud},
	organization = {Actes sud},
	address = {Arles},
	isbn = {2742741364},
	author = {Bourdieu, Pierre and Schultheis, Franz and Frisinghelli, Christine}
}
@article {722,
	title = {La fabrique de l{\textquoteright}habitus {\'e}conomique},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {150},
	year = {2003},
	pages = {79-90},
	abstract = {La fabricaci{\'o}n del habitus econ{\'o}mico. A trav{\'e}s de la presentaci{\'o}n de una entrevista con un informante clave, un cocinero cabila de Argel, verdadera {\guillemotleft}situaci{\'o}n de laboratorio{\guillemotright}, Pierre Bourdieu muestra la discordancia entre las disposiciones econ{\'o}micas elaboradas en una econom{\'\i}a precapitalista y el cosmos econ{\'o}mico importado e impuesto por la colonizaci{\'o}n. El acceso a los comportamientos econ{\'o}micos m{\'a}s elementales (trabajo asalariado, ahorro, cr{\'e}dito, regulaci{\'o}n de nacimientos, etc.) no es en modo alguno evidente, ya que el agente econ{\'o}mico pretendidamente "racional" es, de hecho, el resultado de condiciones hist{\'o}ricas totalmente particulares. Las pr{\'a}cticas econ{\'o}micas precapitalistas se inscriben as{\'\i} en un orden social trastocado dado que, al generalizarse, los intercambios monetarios y un proyecto econ{\'o}mico considerado racional ponen en juego todo un sistema de convicciones. La adquisici{\'o}n del habitus econ{\'o}mico, lejos de limitarse a una simple adaptaci{\'o}n, exige una verdadera conversion que transforma tanto el sentido del trabajo como los h{\'a}bitos temporales y las estrategias sociales de reproducci{\'o}n.},
	doi = {10.3406/arss.2003.2773},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2003_num_150_1_2773},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {723,
	title = {L{\textquoteright}objectivation participante},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {150},
	year = {2003},
	pages = {43-58},
	abstract = {Acerca de la objetivaci{\'o}n participante. Pierre Bourdieu sustituye la observaci{\'o}n participante -inmersi{\'o}n en una realidad social desconocida para observar fen{\'o}menos sociales, participando en ella al mismo tiempo-, por la objetivaci{\'o}n participante, forma elaborada de socioan{\'a}lisis. La participaci{\'o}n plantea dificultades en cuanto al desdoblamiento del etn{\'o}logo, objeto observado y, a la vez, sujeto actuante, aunque tambi{\'e}n sujeto cognoscitivo que, en realidad, nunca se d{\'e}j{\`a} atrapar totalmente por los juegos sociales en que participa o finge participar. La objetivaci{\'o}n del sujeto de la objetivaci{\'o}n no se reduce a examinar la experiencia vivida, sino que supone analizar las condiciones sociales de posibilidad de tal experiencia, an{\'a}lisis que moviliza todo el conocimiento sociol{\'o}gico previamente adquirido. Asimismo, implica analizar la postura adoptada en la situaci{\'o}n de investigaci{\'o}n, as{\'\i} como la posici{\'o}n que ocupa el soci{\'o}logo en su comunidad cient{\'\i}fica, dando cuenta tanto de sus intereses especificos como de su inconsciente acad{\'e}mico vinculado a la historia de la disciplina.},
	doi = {10.3406/arss.2003.2770},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2003_num_150_1_2770},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {865,
	title = {Bibliographie des travaux de Pierre Bourdieu},
	year = {2002},
	pages = {241},
	publisher = {Le Temps des cerises},
	organization = {Le Temps des cerises},
	edition = {1},
	address = {Paris},
	abstract = {Pierre Bourdieu (1930-2002) est un sociologue fran{\c c}ais devenu, {\`a} la fin de sa vie, par son engagement public, l{\textquoteright}un des acteurs principaux de la vie intellectuelle fran{\c c}aise. Sa pens{\'e}e a exerc{\'e} une influence consid{\'e}rable dans les sciences humaines et sociales, en particulier sur la sociologie fran{\c c}aise d{\textquoteright}apr{\`e}s-guerre. Sociologie du d{\'e}voilement, elle a fait l{\textquoteright}objet de nombreuses critiques, qui lui reprochent en particulier une vision d{\'e}terministe du social dont il se d{\'e}fendait. Yvette Delsaut r{\'e}alise avec Marie-Christine Rivi{\`e}re la Bibliographie des travaux de Pierre Bourdieu parue en f{\'e}vrier 2002 au Temps des Cerises.},
	isbn = {2841093441},
	url = {http://www.letempsdescerises.net/noyau/index.php?menu_id=20\&type=livre\&idLivre=259},
	author = {Delsaut, Yvette and Rivi{\`e}re, Marie-Christine and Bourdieu, Pierre}
}
@book {843,
	title = {Interventions politiques 1964 - 2001. Science sociale et action politique. Textes choisis et pr{\'e}sent{\'e}s par Franck Poupeau \& Thierry Discepolo},
	year = {2002},
	pages = {488},
	publisher = {Agone},
	organization = {Agone},
	address = {Paris},
	abstract = {Les interventions de Pierre Bourdieu depuis les gr{\`e}ves de d{\'e}cembre 1995 ont {\'e}t{\'e} l{\textquoteright}objet de condamnations souvent virulentes, notamment de la part des journalistes et des intellectuels m{\'e}diatiques dont il avait analys{\'e} le pouvoir. Il fut alors accus{\'e} de d{\'e}couvrir l{\textquoteright}action politique {\guillemotleft} sur le tard {\guillemotright}, d{\textquoteright}abuser de sa notori{\'e}t{\'e} scientifique ou encore de revenir {\`a} des figures intellectuelles surann{\'e}es. Ce qui semblait choquer avant tout, c{\textquoteright}{\'e}tait qu{\textquoteright}un savant intervienne de la sorte, portant le fer de la critique dans le domaine politique.Les interventions du sociologue dans l{\textquoteright}espace public datent pourtant de son entr{\'e}e dans la vie intellectuelle, au d{\'e}but des ann{\'e}es 1960 {\`a} propos de la guerre d{\textquoteright}Alg{\'e}rie. D{\`e}s lors, une r{\'e}flexion constante sur les {\guillemotleft} conditions sociales de possibilit{\'e} {\guillemotright} de son engagement politique l{\textquoteright}incite {\`a} se d{\'e}marquer aussi bien d{\textquoteright}un scientisme donneur de le{\c c}ons que du spontan{\'e}isme alors si courant chez les {\guillemotleft} intellectuels libres {\guillemotright}.Ce recueil n{\textquoteright}a pas seulement pour but de regrouper les nombreux textes {\guillemotleft} politiques {\guillemotright} ou {\guillemotleft} critiques {\guillemotright} souvent peu accessibles ou in{\'e}dits en fran{\c c}ais. Il tient avant tout de la mise en situation : invitation {\`a} la lecture d{\textquoteright}une {\oe}uvre souvent neutralis{\'e}e par ses conditions acad{\'e}miques de r{\'e}ception. Il s{\textquoteright}agit de montrer, {\`a} travers les {\'e}tapes de l{\textquoteright}itin{\'e}raire du sociologue, replac{\'e} dans son contexte historique, une articulation certaine entre recherche scientifique et intervention politique ; le travail de conversion des pulsions sociales en impulsions critiques.{\`A} travers ce parcours, c{\textquoteright}est finalement la gen{\`e}se d{\textquoteright}un mode d{\textquoteright}intervention politique sp{\'e}cifique qui est retrac{\'e}e : science sociale et militantisme, loin de s{\textquoteright}opposer, peuvent {\^e}tre con{\c c}us comme les deux faces d{\textquoteright}un m{\^e}me travail d{\textquoteright}analyse, de d{\'e}cryptage et de critique de la r{\'e}alit{\'e} sociale pour aider {\`a} sa transformation. La trajectoire illustr{\'e}e par les textes de ce recueil montre comment la sociologie elle-m{\^e}me se trouve enrichie par l{\textquoteright}engagement politique et la r{\'e}flexion sur les conditions de cet engagement.},
	isbn = {2910846628},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {844,
	title = {Le bal des c{\'e}libataires: crise de la soci{\'e}t{\'e} paysanne en B{\'e}arn},
	series = {Points. Essais},
	year = {2002},
	pages = {266},
	publisher = {{\'E}ditions du Seuil},
	organization = {{\'E}ditions du Seuil},
	address = {Paris},
	isbn = {2020525704},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {720,
	title = {Les apparatchiks de la recherche},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {141},
	year = {2002},
	pages = {82-83},
	doi = {10.3406/arss.2002.3519},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2002_num_141_1_3519},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {719,
	title = {Les conditions sociales de la circulation internationale des id{\'e}es},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {145},
	year = {2002},
	pages = {3-8},
	abstract = {Condiciones sociales de la circulaci{\'o}n internacional de las ideas. Los textos circulan desprovistos de contexto. Los que se importan no llevan consigo el campo de producci{\'o}n del que son producto; por su lado, los receptores, al estar ellos mismos insertos en un campo de producci{\'o}n diferente, reinterpretan los textos en funci{\'o}n de su propia position en el campo de reception. Una ciencia de las relaciones internationales en materia de cultura deber{\'\i}a tomar como objeto de estudio la s{\'e}rie de operaciones sociales que intervienen en cada caso, principalmente el proceso de selection ({\textquestiondown}qu{\'e} se publica?, {\textquestiondown}qui{\'e}n traduce?, {\textquestiondown}qui{\'e}n publica?) e identification (editorial, colecci{\'o}n, prefacio, etc.). Tales an{\'a}lisis constituir{\'a}n un instrumento indispensable para combatir los malentendidos de la importation y favorecer una verdadera internationalization de la vida intelectual.},
	doi = {10.3406/arss.2002.2793},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2002_num_145_1_2793},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {721,
	title = {Science, politique et sciences sociales},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {141},
	year = {2002},
	pages = {9-12},
	doi = {10.3406/arss.2002.2813},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2002_num_141_1_2813},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {858,
	title = {Si le monde social m{\textquoteright}est supportable, c{\textquoteright}est parce que je peux m{\textquoteright}indigner},
	series = {Intervention},
	year = {2002},
	pages = {64},
	publisher = {Les {\'E}ditions de l{\textquoteright}Aube},
	organization = {Les {\'E}ditions de l{\textquoteright}Aube},
	address = {La Tour d{\textquoteright}Aigues},
	keywords = {Sociology},
	isbn = {2876787458},
	author = {Bourdieu, Pierre and Spire, Antoine and Casanova, Pascale and Benassayag, Miguel}
}
@book {842,
	title = {Science de la science et r{\'e}flexivit{\'e}: cours du Coll{\`e}ge de France, 2000-2001},
	series = {Cours et travaux},
	year = {2001},
	pages = {237},
	publisher = {Raisons d{\textquoteright}agir,},
	organization = {Raisons d{\textquoteright}agir,},
	address = {Paris},
	keywords = {Sciences Aspect social},
	isbn = {2912107148},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {841,
	title = {Contre-feux 2: Pour un mouvement social europ{\'e}en},
	year = {2001},
	pages = {108},
	publisher = {Raisons d{\textquoteright}agir},
	organization = {Raisons d{\textquoteright}agir},
	address = {Paris},
	isbn = {291210713X},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {840,
	title = {Langage et pouvoir symbolique},
	series = {Points. Essais},
	year = {2001},
	pages = {423},
	publisher = {{\'E}ditions du Seuil},
	organization = {{\'E}ditions du Seuil},
	address = {Paris},
	isbn = {2020509229},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {718,
	title = {Le myst{\`e}re du minist{\`e}re},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {140},
	year = {2001},
	pages = {7-11},
	doi = {10.3406/arss.2001.2831},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2001_num_140_1_2831},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {726,
	title = {L{\textquoteright}actualit{\'e} de Karl Kraus},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {131},
	year = {2000},
	pages = {119-126},
	doi = {10.3406/arss.2000.2671},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2000_num_131_1_2671},
	author = {Bourdieu, Pierre and Bouveresse, Jacques}
}
@book {838,
	title = {Les structures sociales de l{\textquoteright}{\'e}conomie},
	series = {Liber},
	year = {2000},
	pages = {289},
	publisher = {{\'E}ditions du Seuil},
	organization = {{\'E}ditions du Seuil},
	address = {Paris},
	keywords = {Sociologie Aspect {\'e}conomique},
	isbn = {2020412950},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {717,
	title = {L{\textquoteright}inconscient d{\textquoteright}{\'e}cole},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {135},
	year = {2000},
	pages = {3-5},
	doi = {10.3406/arss.2000.2696},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2000_num_135_1_2696},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {839,
	title = {Propos sur le champ politique},
	year = {2000},
	note = {Pierre Bourdieu ; avec une introduction de Philippe Fritsch.Recueil de textes, entretien et conf{\'e}rences, 1973-1999},
	pages = {110},
	publisher = {Presses universitaires de Lyon},
	organization = {Presses universitaires de Lyon},
	address = {Lyon},
	isbn = {2729706496},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {744,
	title = {Sur la science de l{\textquoteright}{\'E}tat},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {133},
	year = {2000},
	pages = {3-11},
	doi = {10.3406/arss.2000.2673},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2000_num_133_1_2673},
	author = {Will, Pierre-Etienne and Christin, Olivier and Bourdieu, Pierre}
}
@article {716,
	title = {Une r{\'e}volution conservatrice dans l{\textquoteright}{\'e}dition},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {126},
	year = {1999},
	pages = {3-28},
	abstract = {Una revoluci conservadora en la edici El libro objeto de dos caras una econ mica otra sim lica es la vez mercanc significaci Por eso mismo tambi{\'e}n el editor es un personaje doble conde nado hacer compatible el arte con el dinero el amor de la literatura con la squeda del lucro Sus estrategias se sit an en alg punto entre dos posiciones extremas la nica sumisi consideraciones de ndole comercial una indiferencia heroica absurda con respecto las necesidades de la econom La ilusi de autonom de los espacios visibles de decisi editor comit{\'e} de lectura lectores directores de colecci induce ignorar la presi ejercida por el campo contra dicha ilusi se muestran en este art culo los determinantes econ micos sociales de las estrate gias editoriales partir del estudio de 6l editores que publicaron literatura francesa traducciones al franc{\'e}s entre julio de 1995 julio de 1996 se efectu un an lisis de correspondencias ltiples que pone en evidencia la estructura del campo de los editores De este modo desde el punto de vista del volumen global del capital de las editoriales se observa una primera oposici entre las grandes empresas antiguas que acumulan todo tipo de capital econ mico comercial simb lico) cuyo paradigma es Gallimard las peque as empresas creadas recientemente que por encontrarse en la fase de acumulaci inicial de capital carecen poco menos de todos los tipos de capital aun cuando detentan un cierto capital simb lico plasmado en la estima la admiraci que por ellas manifiestan algunos descubridores cr ticos escritores de vanguardia libreros ilustrados lectores informados El segundo factor distingue las editoriales seg la estructura de su capital sea seg el peso relativo de su capital financiero as como de su poder comercial del capital simb lico que proviene de su pasado reciente de su actividad presente por oposici al que han acumulado desde su creaci que es medido por el ndice El tercer eje por su parte opone los editores no publican traducciones publican sobre},
	doi = {10.3406/arss.1999.3278},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1999_num_126_1_3278},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {836,
	title = {Contre-feux 1: propos pour servir {\`a} la r{\'e}sistance contre l{\textquoteright}invasion N{\'e}o-lib{\'e}rale},
	year = {1998},
	note = {Recueil de textes extr. de diverses revues et publications, 1992-1998},
	pages = {125},
	publisher = {Raisons d{\textquoteright}agir},
	organization = {Raisons d{\textquoteright}agir},
	address = {Paris},
	isbn = {2912107040},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {837,
	title = {La domination masculine},
	year = {1998},
	pages = {142},
	publisher = {{\'E}ditions du Seuil},
	organization = {{\'E}ditions du Seuil},
	address = {Paris},
	keywords = {Sexism.},
	isbn = {2020352516},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {743,
	title = {Sur les ruses de la raison imp{\'e}rialiste},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {121},
	year = {1998},
	pages = {109-118},
	doi = {10.3406/arss.1998.3250},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1998_num_121_1_3250},
	author = {Wacquant, Lo{\"\i}c and Bourdieu, Pierre}
}
@article {715,
	title = {De la maison du roi {\`a} la raison d{\textquoteright}{\'E}tat},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {118},
	year = {1997},
	pages = {55-68},
	abstract = {Jews and the early modern European nation-states This study in historical sociology deals with the construction of the Jewish question and the solutions adopted in the post-feudal societies of Europe The authors found three policy models Western Europe made an early move tov/ards unconditional emancipation which corresponded to the liberal conception in Jacobine France of the nation-state including equality of all citi zens before the law and unfettered competition the fields of economy politics and culture In Central Europe the Austro- Hungarian Empire and Germany) those empires involved in progams of first of all absolutist and then parliamentary consti tutional modernization proceeded with negotiated conditional policy of emancipation based on the degree of assimilation of the Jewish communities In Eastern European States Russia and Rumania) the slow limited modernization in Rumania the advent of an independent State stemmed from the institutiona- lization of an {anti-Jewish} policy which continued to prohibit emancipation up until the First World War},
	doi = {10.3406/arss.1997.3222},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1997_num_118_1_3222},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {714,
	title = {Le champ {\'e}conomique},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {119},
	year = {1997},
	pages = {48-66},
	abstract = {The economic field Taking the research carried out on the economy of the household the author has attempted to construct an economic theory more respectful of the practical logic of the actors and which integrates the economic and social conditions that give rise to the econo mic arrangements This requires conceiving the market that is usually presuppo sed by orthodox economics as the product of social construc tion The economic field is world governed by specific laws stemming from process of historical differentiation primary among which is the pursuit of properly material interests Contrary to what is implied by mechanistic vision here the eco nomic actors make their field one of forces by deforming to various degrees their neighborhood as in Einsteinian physics The principle of these economic actions and the agents room for manoeuvre lie as the Harvard tradition teaches in the struc ture of the field i.e in the way the distribution of the different capitals is structured and in the correlative power relations which cannot be reduced to interactions or to mechanical adjustments},
	doi = {10.3406/arss.1997.3229},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1997_num_119_1_3229},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {834,
	title = {Les usages sociaux de la science: Pour une sociologie clinique du champ scientifique},
	year = {1997},
	pages = {79},
	publisher = {Les {\'E}ditions INRA},
	organization = {Les {\'E}ditions INRA},
	address = {Paris},
	abstract = {Lorsque l{\textquoteright}on s{\textquoteright}interroge sur les usages sociaux de la science, on envisage rarement celui que les chercheurs pourraient eux-m{\^e}mes faire d{\textquoteright}une sociologie de la production scientifique. Ne pourraient-ils en faire un usage " clinique " qui permettrait {\`a} la recherche de remplir plus efficacement les missions que la soci{\'e}t{\'e} lui confie ? Les " champs scientifiques " sont, selon Pierre Bourdieu, le lieu de l{\textquoteright}affrontement n{\'e}cessaire entre deux formes de pouvoir correspondant {\`a} deux esp{\`e}ces de " capital scientifique " : un capital que l{\textquoteright}on peut qualifier de social, li{\'e} {\`a} l{\textquoteright}occupation de positions {\'e}minentes dans les institutions scientifiques, et un capital sp{\'e}cifique qui repose sur la reconnaissance par les pairs. Et parce que la novation scientifique ne va pas sans ruptures avec les pr{\'e}suppos{\'e}s en vigueur, le capital scientifique sp{\'e}cifique est le plus expos{\'e} {\`a} la contestation. Il arrive ainsi que les chercheurs les plus novateurs soient violemment combattus par leur propre institution. La sociologie de la science peut aider {\`a} d{\'e}passer ce type de contradictions et {\`a} fonder les principes concrets de la d{\'e}marche clinique que l{\textquoteright}auteur appelle de ses v{\oe}ux.},
	isbn = {2738007937},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {835,
	title = {M{\'e}ditations pascaliennes: {\'e}l{\'e}ments pour une philosophie n{\'e}gative},
	series = {Liber},
	year = {1997},
	pages = {316},
	publisher = {{\'E}ditions du Seuil},
	organization = {{\'E}ditions du Seuil},
	address = {Paris},
	keywords = {Sociology Philosophy.},
	isbn = {2020320029},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {713,
	title = {Des familles sans nom},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {113},
	year = {1996},
	pages = {3-5},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1996_num_113_1_3177},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {712,
	title = {La double v{\'e}rit{\'e} du travail},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {114},
	year = {1996},
	pages = {89-90},
	doi = {10.3406/arss.1996.3197},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1996_num_114_1_3197},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {833,
	title = {Sur la t{\'e}l{\'e}vision: suivi de L{\textquoteright}emprise du journalisme},
	series = {Raisons d{\textquoteright}agir},
	year = {1996},
	pages = {95},
	publisher = {Liber-Raisons d{\textquoteright}agir},
	organization = {Liber-Raisons d{\textquoteright}agir},
	address = {Paris},
	keywords = {Journalism Social aspects.},
	isbn = {2912107008},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {711,
	title = {La cause de la science},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {106},
	year = {1995},
	pages = {3-10},
	doi = {10.3406/arss.1995.3131},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1995_num_106_1_3131},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {710,
	title = {Sur les rapports entre la sociologie et l{\textquoteright}histoire en Allemagne et en France},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {106},
	year = {1995},
	pages = {108-122},
	doi = {10.3406/arss.1995.3141},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1995_num_106_1_3141},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {851,
	title = {Libre-{\'e}change},
	year = {1994},
	pages = {152},
	publisher = {{\'E}ditions du Seuil},
	organization = {{\'E}ditions du Seuil},
	address = {Paris},
	keywords = {1936-, Haacke, Hans},
	isbn = {202021380X},
	author = {Bourdieu, Pierre and Haacke, Hans}
}
@article {705,
	title = {Strat{\'e}gies de reproduction et modes de domination},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {105},
	year = {1994},
	pages = {3-12},
	abstract = {Pour comprendre comment se perp{\'e}tue l{\textquoteright}ordre social, il faut construire un tableau du syst{\`e}me des strat{\'e}gies de reproduction (strat{\'e}gies d{\textquoteright}investissement biologique, successorales, {\'e}ducatives, d{\textquoteright}investissement {\'e}conomique, d{\textquoteright}investissement social, strat{\'e}gies matrimoniales, d{\textquoteright}investissement symbolique et strat{\'e}gies de sociodic{\'e}e) et du syst{\`e}me des m{\'e}canismes de reproduction (march{\'e} du travail, droit successoral, droit de propri{\'e}t{\'e}, institutions scolaires). Diff{\'e}rents exemples retenus dans des univers sociaux tr{\`e}s {\'e}loign{\'e}s, comme la transmission des pr{\'e}noms en Kabylie et dans l{\textquoteright}Italie de la Renaissance ou la politique domestique des familles paysannes, montrent les diff{\'e}rences tr{\`e}s profondes entre les soci{\'e}t{\'e}s o{\`u} les dispositions {\`a} la reproduction et les strat{\'e}gies de reproduction qu{\textquoteright}elles engendrent ne trouvent d{\textquoteright}autre appui, dans l{\textquoteright}objectivit{\'e} des structures sociales, que les structures familiales, instrument majeur, sinon exclusif de reproduction, et doivent donc s{\textquoteright}organiser autour des strat{\'e}gies {\'e}ducatives et matrimoniales, et les soci{\'e}t{\'e}s o{\`u} elles peuvent s{\textquoteright}appuyer {\`a} la fois sur les structures d{\textquoteright}un {\'E}tat organis{\'e}, dont les plus importantes, du point de vue de la reproduction, sont les structures de l{\textquoteright}institution scolaire.},
	doi = {10.3406/arss.1994.3118},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1994_num_105_1_3118},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {706,
	title = {Le corps et le sacr{\'e}},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {104},
	year = {1994},
	pages = {2-2},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1994_num_104_1_3107},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {709,
	title = {L{\textquoteright}emprise du journalisme},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {101},
	year = {1994},
	pages = {3-9},
	doi = {10.3406/arss.1994.3078},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1994_num_101_1_3078},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {707,
	title = {Les Jeux olympiques},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {103},
	year = {1994},
	pages = {102-103},
	doi = {10.3406/arss.1994.3104},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1994_num_103_1_3104},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {708,
	title = {Lib{\'e} vingt ans apr{\`e}s},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {101},
	year = {1994},
	pages = {39-39},
	doi = {10.3406/arss.1994.3083},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1994_num_101_1_3083},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {704,
	title = {Pi{\'e}t{\'e} religieuse et d{\'e}votion artistique},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {105},
	year = {1994},
	pages = {71-74},
	doi = {10.3406/arss.1994.3127},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1994_num_105_1_3127},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {832,
	title = {Raisons pratiques: sur la th{\'e}orie de l{\textquoteright}action},
	year = {1994},
	pages = {251},
	publisher = {{\'E}ditions du Seuil},
	organization = {{\'E}ditions du Seuil},
	address = {Paris},
	isbn = {2020231050},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {701,
	title = {{\`A} propos de la famille comme cat{\'e}gorie r{\'e}alis{\'e}e},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {100},
	year = {1993},
	pages = {32-36},
	abstract = {Zu Familie als verwirklichter Kategorie Die neuen Formen famili{\"a}rer Bindungen (unverheiratete Paare, monoparentale Familien usf.), an deren Erfindung wir teilhaben, erinnern daran, dass diese Familie, die wir gern fur nat{\"u}rlich halten, eine ziemlich neue Erscheinung und vielleicht auch zu raschem Verschwinden berufen ist. Aber {\"u}ber der Behauptung mancher Ethnomethodologen, die Familie sei eine rein verbale Konstruktion und der Diskurs {\"u}ber die Familie eine Art politischer Ideologie, in der eine gewisse, privilegierte Konfiguration sozialer Beziehungen bezeichnet w{\"u}rde, wird oft vergessen, dass das Prinzip von Vision und Division der sozialen Welt seinerseits ein Produkt dieser sozialen Welt ist. Die Familie als objektive, soziale Kategorie (bzw. strukturierende Struktur) bildet das Fundament der Familie als subjektive, soziale Kategorie (bzw. strukturierte Struktur). Par excellence Ort sozialer Reproduktion, ist die Familie eine gut fundierte Illusion, die zu jedem Zeitpunkt vom Staat, und der vorherrschenden D{\'e}finition, die er durchsetzt, die zu ihrem Bestehen und Auskommen n{\"o}tigen Mittel erh{\"a}lt.},
	doi = {10.3406/arss.1993.3070},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1993_num_100_1_3070},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {702,
	title = {{\'E}ditorial},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {100},
	year = {1993},
	pages = {3-4},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1993_num_100_1_3066},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {703,
	title = {Esprits d{\textquoteright}Etat},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {96},
	year = {1993},
	pages = {49-62},
	doi = {10.3406/arss.1993.3040},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1993_num_96_1_3040},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {831,
	title = {La Mis{\`e}re du monde},
	series = {Libre examen. Documents},
	year = {1993},
	pages = {947},
	publisher = {{\'E}ditions du Seuil},
	organization = {{\'E}ditions du Seuil},
	address = {Paris},
	keywords = {Sociom{\'e}trie},
	isbn = {2020196743},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {859,
	title = {R{\'e}ponses},
	year = {1992},
	pages = {284},
	publisher = {{\'E}ditions du Seuil},
	organization = {{\'E}ditions du Seuil},
	address = {Paris},
	abstract = {Engager des enjeux th{\'e}oriques fondamentaux {\`a} propos d{\textquoteright}objets empiriques en apparence parfois mineurs, tel est sans doute le sommet de l{\textquoteright}art en sciences sociales. Pierre Bourdieu s{\textquoteright}y emploie depuis plus de trente ans, et sur des terrains fort divers. Outre qu{\textquoteright}elle a inspir{\'e} un grand nombre de recherches, et dans les disciplines les plus diverses, son {\oe}uvre multiple et complexe a suscit{\'e}, de par le monde, de tr{\`e}s nombreuses interpr{\'e}tations et objections. C{\textquoteright}est cet univers de discussion que Lo{\"\i}c J.D. Wacquant a reconstitu{\'e}, au cours d{\textquoteright}un s{\'e}minaire tenu {\`a} l{\textquoteright}Universit{\'e} de Chicago, en 1987, et d{\textquoteright}entretiens ult{\'e}rieurs. En le soumettant {\`a} l{\textquoteright}{\'e}preuve d{\textquoteright}une interrogation m{\'e}thodique, nourrie de la lecture de l{\textquoteright}{\oe}uvre et de ses critiques, Lo{\"\i}c Wacquant a offert {\`a} Pierre Bourdieu non seulement l{\textquoteright}occasion de r{\'e}pondre aux objections qui lui ont {\'e}t{\'e} adress{\'e}es, mais aussi de se situer dans l{\textquoteright}espace de la pens{\'e}e contemporaine et de livrer, plus clairement que jamais, les fondements philosophiques et {\'e}pist{\'e}mologiques de l{\textquoteright}anthropologie g{\'e}n{\'e}rale qu{\textquoteright}il construit peu {\`a} peu. Port{\'e} et pouss{\'e} par cette interrogation, Pierre Bourdieu est finalement conduit {\`a} expliciter les implications {\'e}thiques et politiques de son {\oe}uvre, et {\`a} refl{\'e}chir sur les effets sociaux qu{\textquoteright}elle veut et peut produire. Une th{\'e}orie aussi profond{\'e}ment engag{\'e}e dans la recherche empirique demande qu{\textquoteright}on la suive dans le moment pratique o{\`u} elle s{\textquoteright}affirme et s{\textquoteright}{\'e}prouve. En pr{\'e}sentant ici le pr{\'e}ambule, d{\'e}livr{\'e} en octobre 1987, {\`a} son s{\'e}minaire d{\textquoteright}enseignement et de recherche {\`a} l{\textquoteright}Ecole des hautes {\'e}tudes en sciences sociales, Pierre Bourdieu nous fait entrer, en quelque sorte, dans son atelier, ce laboratoire o{\`u} s{\textquoteright}{\'e}labore une {\oe}uvre {\`a} laquelle ce livre constitue la meilleure introduction.},
	isbn = {2020146754},
	author = {Bourdieu, Pierre and Wacquant, Lo{\"\i}c}
}
@article {699,
	title = {Hommage {\`a} Michael Pollak},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {94},
	year = {1992},
	pages = {106-107},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1992_num_94_1_3029},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {700,
	title = {L{\textquoteright}{\'e}cole et la cit{\'e}},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {91},
	year = {1992},
	pages = {86-96},
	doi = {10.3406/arss.1992.3010},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1992_num_91_1_3010},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {735,
	title = {Les exclus de l{\textquoteright}int{\'e}rieur},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {91},
	year = {1992},
	pages = {71-75},
	doi = {10.3406/arss.1992.3008},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1992_num_91_1_3008},
	author = {Champagne, Patrick and Bourdieu, Pierre}
}
@book {830,
	title = {Les r{\`e}gles de l{\textquoteright}art: gen{\`e}se et structure du champ litt{\'e}raire},
	series = {Libre examen. Politique},
	year = {1992},
	pages = {480},
	publisher = {{\'E}ditions du Seuil},
	organization = {{\'E}ditions du Seuil},
	address = {Paris},
	abstract = {C{\textquoteright}est au XIXe si{\`e}cle que se constitue l{\textquoteright}univers litt{\'e}raire que nous connaissons aujourd{\textquoteright}hui, espace arrach{\'e} aux bureaucraties d{\textquoteright}Etat et {\`a} leurs acad{\'e}mies. Nul ne peut plus d{\'e}sormais d{\'e}cider en ma{\^\i}tre absolu de ce qu{\textquoteright}il faut {\'e}crire et des canons du bon go{\^u}t : la reconnaissance et la cons{\'e}cration se jouent dans et par la lutte que se livrent {\'e}crivains, critiques et {\'e}diteurs. Le projet esth{\'e}tique de Flaubert se forme au moment m{\^e}me o{\`u} la conqu{\^e}te de l{\textquoteright}autonomie entre dans sa phase critique. Et Pierre Bourdieu, d{\'e}crivant la gen{\`e}se et la structure du champ litt{\'e}raire dans ses configurations successives, montre d{\textquoteright}abord ce que l{\textquoteright}{\oe}uvre de Flaubert doit {\`a} la constitution du champ, de l{\textquoteright}espace des positions et des prises de position des diff{\'e}rents courants, mouvements, {\'e}coles, auteurs de l{\textquoteright}{\'e}poque, comment, en d{\textquoteright}autres termes, Flaubert {\'e}crivain est produit par ce qu{\textquoteright}il contribue {\`a} produire. En portant au jour les r{\`e}gles de l{\textquoteright}art, la logique {\`a} laquelle ob{\'e}issent les {\'e}crivains et les institutions litt{\'e}raires, et qui s{\textquoteright}exprime sous une forme sublim{\'e}e dans les {\oe}uvres, Pierre Bourdieu fait voler en {\'e}clats l{\textquoteright}illusion de la toute-puissance du g{\'e}nie cr{\'e}ateur, et pose du m{\^e}me mouvement les fondements d{\textquoteright}une science des ouvres, dont l{\textquoteright}objet serait non seulement la production mat{\'e}rielle de l{\textquoteright}{\oe}uvre elle-m{\^e}me, mais aussi la production de sa valeur. Loin pourtant d{\textquoteright}an{\'e}antir le cr{\'e}ateur sous l{\textquoteright}effet des d{\'e}terminations sociales qui p{\`e}sent sur lui, et de r{\'e}duire l{\textquoteright}{\oe}uvre au milieu qui l{\textquoteright}a vu na{\^\i}tre, l{\textquoteright}analyse d{\'e}ploy{\'e}e ici dans son extraordinaire puissance permet finalement de comprendre le travail sp{\'e}cifique que l{\textquoteright}artiste (et l{\textquoteright}{\'e}crivain en particulier) doit accomplir, {\`a} la fois contre ces d{\'e}terminations et gr{\^a}ce {\`a} elles, pour se produire comme cr{\'e}ateur, c{\textquoteright}est-{\`a}-dire comme sujet de sa propre cr{\'e}ation.},
	keywords = {Politics and literature.},
	isbn = {2020181592},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {697,
	title = {Introduction {\`a} la socioanalyse},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {90},
	year = {1991},
	pages = {3-5},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1991_num_90_1_2991},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {698,
	title = {Le champ litt{\'e}raire},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {89},
	year = {1991},
	pages = {3-46},
	abstract = {Das literarische Feld Als theoretische Bilanz einer Anzahl empirischer Studien stellt dieser Text Grundlagen dar einer Methode zur Analyse kultureller Werke im vorliegenden Fall besonders literarischer Werke Das Vorgehen umfasst drei Momente die Analyse der Position des kulturellen Produktionsfeldes im {Macht-Feld} die hier zur Erhellung der ambivalenten Position der konservativen Intellektuellen f{\"u}hrt diese sind als temporell dominante aber symbolisch dominierte innerhalb eines insgesamt dominierten Universums in einer prek{\"a}ren Situation die Analyse der Struktur und Funktionsweise des literarischen Feldes selbst schliessli- ch die Analyse der Laufbahnen der Schriftsteller innerhalb dieser R{\"a}ume Das literarische Feld relativ-autonom bleibt dennoch beherrscht von der Konkurrenz zwischen zwei unabh{\"a}ngigen ja antagonistischen Hierarchisierungsprinzipien einem internen dem mit der Anerkennung durch die Schriftstellerkollegen verbunde nen symbolischen Kapital einem externen dem durch mond{\"a}nen Erfolg gewonnenen {\"o}konomischen und politi schen Kapital Es ist der Ort unaufh{\"o}rlicher K{\"a}mpfe und prim{\"a}r um die Voraussetzungen der Zugeh{\"o}rigkeit zum Kampf d.h der Grenzen des Feldes selbst Gegen die neo marxistische Sicht Lukacs Goldman) die den Raum der Werke in eine direkte Beziehung setzt zum sozialen Raum in seiner Gesamtheit wie gegen die neohegelianische Sicht Tynjanow Foucault) die dem System der Werke v{\"o}llige Autonomie konzediert und dessen Transformation im Zeitverlauf als Produkt seiner eigenen Logik denkt wird hier die These vertreten dass das Prinzip des Raums der Stellungnahmen d.h der Strategien mit dem Ziel der Ver{\"a}nderung oder des Erhalts des Feldes in diesem als Feld von Positionen Stellungen selbst liegt Das Spiel selbst aber der Wert der Eins{\"a}tze folglich die K{\"a}mpfe um ihre Erringung existieren und {\"u}berdauern nur vermittels der Investition in das Spiel seiner Besetzung die das Spiel selbst unaufh{\"o}rlich produziert und reproduziert Um die literarischen Werke angemessen zu verstehen muss also sowohl der Raum der stilistischen formalen usw. M{\"o}glichkeiten die jedem Schriftsteller zu einem bestimm ten Moment in der Geschichte des Feldes vorgegeben sind ber{\"u}cksichtigt werden als auch die Dispositionen gegen{\"u} ber diesen M{\"o}glichkeiten Dispositionen die sich seiner Stellung innerhalb des Feldes und der Laufbahn die ihn dahin gebracht hat verdanken Soziale Herkunft wirkt sich nie unmittelbar und mechanisch aus sie wird durch die gesamte Geschichte des Feldes vermittelt},
	doi = {10.3406/arss.1991.2986},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1991_num_89_1_2986},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {696,
	title = {L{\textquoteright}ordre des choses},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {90},
	year = {1991},
	pages = {7-19},
	doi = {10.3406/arss.1991.2992},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1991_num_90_1_2992},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {694,
	title = {Une mission impossible},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {90},
	year = {1991},
	pages = {84-94},
	doi = {10.3406/arss.1991.2999},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1991_num_90_1_2999},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {695,
	title = {Une vie perdue},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {90},
	year = {1991},
	pages = {29-36},
	doi = {10.3406/arss.1991.2994},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1991_num_90_1_2994},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@inbook {829,
	title = {Animadversiones in Mertonem},
	booktitle = {Robert K. Merton. Consensus and Controversy},
	year = {1990},
	note = {Robert K. Merton. Consensus and Controversy},
	pages = {297-301},
	publisher = {Falmer Press},
	organization = {Falmer Press},
	address = {Philadelphia},
	author = {Bourdieu, Pierre},
	editor = {Clark, John and Modgil, Celia and Modgil, Sohon}
}
@article {692,
	title = {Droit et passe-droit},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {81},
	year = {1990},
	pages = {86-96},
	abstract = {Regulations and Exceptions. Like all regulations, which always allow the agents responsible for implementing them some scope for manoeuvre, from strict application to derogation and even simple transgression, the regulatory measures constituting "housing policy" are reinterpreted and redefined within the various territorial fields (regions, departements) in which the application of the building rules to particular cases is negotiated. In each case, the choices are defined within the specific power relations set up within administratively defined territorial units. The territorial authorities thus enter into complicated conflicts, negotiations and exchanges which incidentally allow the norms to be adapted to the situation.},
	doi = {10.3406/arss.1990.2928},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1990_num_81_1_2928},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {736,
	title = {La construction du march{\'e}},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {81},
	year = {1990},
	pages = {65-85},
	abstract = {Der Aufbau des Marktes. In diesem der nationalen Wohnungspolitik gewidmeten Kapitel wird zu zeigen versucht, wie Vertreter der {\"o}ffentlichen Hand und diverser pressure-groups {(Bauunternehmer}, Makler, lokale Politiker) in den spaten 7oer Jahren unter F{\"u}hrung einer aktiven Minderheit von jungen h{\"o}herrangigen Beamten eine neue Wohnungsunterst{\"u}tzungs-politik entworfen. Mit der Zentrierung der Studie auf diese Periode, die der gro{\ss}en Reformen der {"Wohnungspolitik"} {(Wei{\ss}buch} zum sozialen Wohnungsbau, Kommission Barre, Kommission {Nora-Eveno}, Wohnungsausschu{\ss} des 7. Plans zur Vorbereitung des Gesetzes vom 3.1.1977 zur {Wohnungsbau-Beihilfe)}, sollte ein kritischer Augenblick erfa{\ss}t werden, in dem sich Antagonismen offenbarten und Regelungen durchgesetzt wurden, die bis Ende der 80er Jahre in Kraft blieben. Das 1948 erlassene {Wohnungsbau-Unterst{\"u}tzungsprogramm} wurde vielfach kritisiert ; die Vertreter einer liberal orientierten Reformpolitik sprachen sich f{\"u}r eine R{\"u}ckkehr zum Marktsystem aus, in Verbindung mit individueller Beihilfe je nach Einkommen und Familiensituation. Die vorliegende Untersuchung des Produktionsfeldes der Wohnungspolitik st{\"u}tzt sich auf die Auswertung von Dokumenten, Untersuchungsberichten, Memoranden und Interviews mit den Hauptakteuren der Reform sowie der Korrespondanzanalyse von Personen der {\"o}ffentlichen Hand, des Privatsektors und des politischen Feldes (n = 98), die w{\"a}hrend der Vorbereitung des Gesetzes von 1977 eine f{\"u}hrende Rolle spielten.},
	doi = {10.3406/arss.1990.2927},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1990_num_81_1_2927},
	author = {Christin, Rosine and Bourdieu, Pierre}
}
@article {691,
	title = {La domination masculine},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {84},
	year = {1990},
	pages = {2-31},
	abstract = {M{\"a}nnliche Herrschaft. Dieser Versuch einer Analyse der m{\"a}nnlichen Herrschaft, der Form symbolischer Herrschaft schlechthin, st{\"u}tzt sich auf ethnologisches Material aus der Kabylei. Die Gesellschaft der Kabylen, eine die Berbersprache sprechende Bergbev{\"o}lkerung in Nord-afrika, hat insbesondere in seinen rituellen Praktiken, seiner Poesie und seinen m{\"u}ndlichen {\"U}berlieferungen ein System der Vision und Division lebendig gehalten, das der gesamten Mittelmeerwelt gemeinsam ist und auch heute noch in unseren mentalen und teilweise sozialen Strukturen vorhanden ist. Das Beispiel der Kabylei l{\"a}{\ss}t sich mithin wie ein "vergr{\"o}{\ss}ertes Bild" behandeln, aus dem sich m{\"u}heloser die grundlegenden Strukturen der m{\"a}nnlichen Weltsicht herauslesen lassen. Ein erstes Ergebnis : Aufgrund des unmittelbaren Zusammenspiels zwischen zum einen den sozialen Strukturen, wie sie sich {z.B.} in der Organisation von Raum und Zeit oder in der Arbeitsteilung zwischen den Geschlechtern niederschlagen, zum anderen den mentalen Strukturen oder, genauer, den in Korper und Gehirn eingeschriebenen Prinzipien der Vision und Division, setzt sich die Ordnung des M{\"a}nnlichen im Modus der Evidenz, als vollkommen nat{\"u}rlich, durch. Tats{\"a}chlichwenden die Beherrschten -im vorliegenden Fall die Frauen- auf alle Dinge dieser Welt und nicht zuletzt auf die Herrschaftsbeziehung, der sie unterliegen, und auf die Personen, vermittels deren diese Beziehung sich realisiert -also auch auf sich als Personen-, ungedachte Denkschemata an, die als Produkt der Inkorporation der Machtbeziehung in Form von Gegensatzpaaren (oben/unten, gro{\ss}/klein usw.) diese Beziehungen vom Gesichtspunkt der Herrschenden aus kontruieren und als nat{\"u}rliche erscheinen lassen. Die symbolische Gewalt realisiert sich {\"u}ber einen Akt der Verkennung und Anerkennung, der sich aulkrhalb der Kontrolle des Bewu{\ss}tseins und Willens, in der Dunkelheit des Habitus vollzieht. In der Sozialisierung wird eine Somatisierung der Herrschaftsbeziehung angestrebt. Zun{\"a}chst durch soziale Konstruktion der Anschauung vom biologischen Geschlecht, die selbst einer umfassenden mythischen Weltsicht zugrunde liegt. Dann durch Ein{\"u}ben einer k{\"o}rperlichen Hexis, die durchaus als inkorporierte Politik zu sehen ist. Vermittelt {\"u}ber diese doppelte, geschlechtlich differenzierte und differenzierende Arbeit der Ein{\"u}bung bilden sich zwingend bei Mann und Frau unterschiedliche Dispositionen in bezug auf die am wichtigsten erachteten sozialen Spiele aus, als da sind (in der kabylischen Gesellschaft) : Ehrenund Kriegsspiele, mit denen sich am besten M{\"a}nnlichkeit demonstrieren l{\"a}{\ss}t ; oder in den differenzierten Gesellschaften alle Spiele, die hohe Geltung genie{\ss}en, Politik, Kunst, Wissenschaft usw. Diese Beziehung der ursp{\"u}nglichen Ausschlieftung l{\"a}{\ss}t sich sehr gut an Virginia Woolfs Roman Die Fahrt zum Leuchtturm analysieren : In Unkenntnis {\"a}erillusio, die dazu verleitet, sich in den gro{\ss}en sozialen Spielen zu engagieren, sind die Frauen auch frei von der libido dominandi und von daher in der Lage, einen relativ luziden Blick auf die m{\"a}nnliche Spiele zu werfen, an denen sie in der Regel nur stellvertretend teilnehmen. Erkl{\"a}rungsbed{\"u}rftig bleibt der inferiore Status, der den Frauen nahezu universell zugewiesen wird. Hier mu{\ss} die Asymetrie der Statusse in Betracht gezogen werden, die beiden Geschlechtern in der {\"O}konomie des symbolischen Tauschs zugeschrieben wird : W{\"a}hrend die M{\"a}nner Subjekte der matrimonialen Strategien sind, durch die sie ihr symbolisches Kapital zu erhalten oder zu mehren suchen, werden die Frauen immer als Objekte dieses Tauschs behandelt, zirkulieren darin als Symbole mit der F{\"a}higkeit, B{\"u}ndnisse zu schmieden. Auf diese Weise mit einer symbolischen Funktion versehen, sind sie gezwungen, standig an der Erhaltung ihres symbolischen Werts zu arbeiten, durch Anpassung an das m{\"a}nnliche Ideal der weiblichen Tugend, Scham und Keuchheit, und Erwerb der k{\"o}rperlichen und kosmetischen Attribute zur Erweiterung ihrer physischen Ausstrahlung und ihres Charmes. Der Status als Objekt, der den F auen zugewiesen wird, la lit sich unzweideutig an der Bedeutung erkennen, den das mytischrituelle System der Kabylen ihrem Beitrag bei der Zeugung einr{\"a}umt : Paradoxerweise wird die Schwangerschaft, diese genuine Arbeit der Frau, zugunsten der m{\"a}nnlichen Intervention im Geschlechtsakt geleugnet. So bleibt auch in unseren Gesellschaften der privilegierte Part, den die Frauen bei der eigentlichen symbolischen Produktion -innerhalb wie aulkrhalb der Familieneinheit -spielen, verschleiert oder zumindest unterbewertet. Daraus folgt, da{\ss} eine Befreiung der Frau nur von einer symbolischen Revolution zu erwarten ist, die die Fundamente der Produktion und Reproduktion des symbolischen Kapitals selbst in Frage stellt, insbesondere aber die Dialektik von Pr{\"a}tention und Distinktion als der Grundlage der Produktion und Konsumtion der als Distinktionszeichen fungierenden kulturellen G{\"u}ter.},
	doi = {10.3406/arss.1990.2947},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1990_num_84_1_2947},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {732,
	title = {Le sens de la propri{\'e}t{\'e}},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {81},
	year = {1990},
	pages = {52-64},
	abstract = {Das {Eigentums-Sinn.} Das hier vorgelegte Erkl{\"a}rungsmodell will systematisch {\"u}ber die {"Entscheideungen"} Aufschlu{\ss} geben, die Wirtschaftssubjekte dazu bringt, Inhaber oder Mieter einer individuellen {(Haus)} bzw. kollektiven Behausung {(Wohnung)} zu werden. Dazu werden die Hauptfaktoren im Zusammenhang mit der {Wohn-Nachfrage} zusammengefa{\ss}t : {\"o}konomisches, kulturelles, technisches Kapital, Struktur und Zusammensetzung des Kapitals insgesamt soziale Laufbahn, Alter, Familienstand, Stellung im familialen Lebenszyklus, Kinderzahl. Dabei ist allerdings nicht zu vergessen, da{\ss} das System der Dispositionen der Akteure jeweils nur im Zusammenhang mit einer bestimmten Marktlage und den institutionellen Bedingungen des Zugangs zum Markt wirksam wird. Im Vordergrund der Untersuchung stand die Frage, warum der Erwerb von Hauseigentum seit den 50er Jahren am starksten in der Region des sozialen Raums zugenommen hat, die durch den Primat des kulturellen gegen{\"u}ber dem {\"o}konomischen Kapitals gekennzeichnet ist, d.h. in allen h{\"o}heren {(Ingenieure} und obere F{\"u}hrungskr{\"a}fte) und mittleren Kategorien {(Techniker}, mittlere F{\"u}hrungskr{\"a}fte und Angestellte) der Arbeitnehmer des {\"o}ffentlichen und halb-{\"o}ffentlichen Sektors sowie in den h{\"o}heren Regionen der Arbeiterklasse {(Werkmeister}, Facharbeiter). Grundlage der Studie ist eine Sekund{\"a}ranalyse der 1984 vom {INSEE} bei 29 233 Haushalten durchge{\ss}ihrten Erhebung zur Wohnungslage sowie eine Reihe von Tiefeninterviews von Hausbesitzern aus dem Pariser Raum und dem S{\"u}den Frankreichs.},
	doi = {10.3406/arss.1990.2926},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1990_num_81_1_2926},
	author = {Bourdieu, Pierre and Saint-Martin, Monique de}
}
@article {740,
	title = {Un contrat sous contrainte},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {81},
	year = {1990},
	pages = {34-51},
	abstract = {Ein Zwangsvertrag. Die Analyse der Interaktion von K{\"a}ufer und Verk{\"a}ufer von Einfamilienh{\"a}usern - auf der Basis von Tonbandmitschnitten realer Situationen - belegt die nahezu konstante Abfolge von Sequenzen, in deren Verlauf der Verk{\"a}ufer von H{\"a}usern sich in einen Verk{\"a}ufer von Krediten verwandelt. Sie offenbart weiter die vielf{\"a}ltigen Zw{\"a}nge, die vermittels der verschiedenen herrschenden sozialen Regelungen und der Marktlage auf dieser individuellen Verhandlungssituation lastet, die niemals auf ein reines face-to-face zwischen zwei sozialen Akteuren reduziert werden kann.},
	doi = {10.3406/arss.1990.2925},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1990_num_81_1_2925},
	author = {Givry, Claire and Bouhedja, Salah and Bourdieu, Pierre}
}
@article {741,
	title = {Un placement de p{\`e}re de famille},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {81},
	year = {1990},
	pages = {6-33},
	abstract = {{Familienvater-Anlage.} Das Produkt {{\textquoteright}Einfamilienhaus{\textquoteright}} ist zu einem hohen Grad symbolisch vermittelt. Als auf die Familie bezogene, deren zeitliche Fortdauer voraussetzende und garantierende Anlage, bildet der Hauskauf sowohl eine {\"o}konomische {(Thesaurierung)} als auch reale Investition (das Projekt einer biologischen und sozialen Reproduktion beinhaltend). Damit werden das {\"U}bergewichtsverst{\"a}ndlich, das bei der Pr{\"a}sentation vor m{\"o}glichen Hausk{\"a}ufern dem sogenannten "traditionellen" I Iaus einger{\"a}umt wird, wie auch die spezifischen Merkmale des Marktes der Einfamilienh{\"a}user, die die gr{\"o}{\ss}ten und modernsten Firmen zwingt, die Besonderheit ihrer Produktionstechniken und Produkte unter dem Deckmantel des {"Traditionellen"} zu verbergen, wie sich aus der Analyse von Werbeprospekten einschl{\"a}giger Firmen ergibt. Die quantitative Basis der Untersuchung bildet Datenmaterial von ca. 50 Firmen, die nach Gr{\"o}{\ss}e und Marktanteilen ausgew{\"a}hlt wurden. Diese Informationen zur internen Organisation und Personalstruktur der Firmen wurden erg{\"a}nzt durch Interviews mit Leitern gro{\ss}er und mittlerer Gesellschaften.},
	doi = {10.3406/arss.1990.2924},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1990_num_81_1_2924},
	author = {Givry, Claire and Christin, Rosine and Bouhedja, Salah and Bourdieu, Pierre}
}
@article {693,
	title = {Un signe des temps},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {81},
	year = {1990},
	pages = {2-5},
	doi = {10.3406/arss.1990.2923},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1990_num_81_1_2923},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {828,
	title = {La noblesse d{\textquoteright}Etat: grandes {\'e}coles et esprit de corps},
	series = {Le sens commun},
	year = {1989},
	pages = {576},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	abstract = {Pour parler aujourd{\textquoteright}hui non des puissants, comme certaine histoire, ou du pouvoir, comme certaine philosophie, mais des jeux sociaux, les champs, o{\`u} se produisent les diff{\'e}rents enjeux de pouvoir et les diff{\'e}rents atouts, les capitaux, n{\'e}cessaires pour y triompher, il faut mobiliser toutes les ressources de la statistique, de la th{\'e}orie anthropologique et de l{\textquoteright}histoire sociale. Comment s{\textquoteright}est constitu{\'e}e la configuration singuli{\`e}re de pouvoirs, intellectuels, politiques, bureaucratiques, {\'e}conomiques, qui domine les soci{\'e}t{\'e}s contemporaines ? Comment ces pouvoirs, notamment ceux qui s{\textquoteright}autorisent de l{\textquoteright}autorit{\'e} conf{\'e}r{\'e}e par l{\textquoteright}{\'E}cole, obtiennent-ils notre reconnaissance ? Qu{\textquoteright}est-ce que la comp{\'e}tence dont se r{\'e}clament les technocraties ? Le travail de cons{\'e}cration qu{\textquoteright}accomplit l{\textquoteright}institution scolaire, notamment {\`a} travers les grandes {\'e}coles, s{\textquoteright}observe dans l{\textquoteright}histoire, {\`a} des variantes pr{\`e}s, toutes les fois qu{\textquoteright}il s{\textquoteright}agit de produire une noblesse ; et les groupes socialement reconnus, en particulier les grands corps, qui en sont le produit, fonctionnent selon une logique tout {\`a} fait semblable {\`a} celle des divisions d{\textquoteright}Ancien R{\'e}gime, nobles et roturiers, grande et petite noblesse. La noblesse d{\textquoteright}{\'E}tat qui dispose d{\textquoteright}une panoplie sans pr{\'e}c{\'e}dent de pouvoirs, {\'e}conomiques, bureaucratiques et m{\^e}me intellectuels, et de titres propres {\`a} justifier son privil{\`e}ge, titre d{\textquoteright}{\'e}coles, titres de propri{\'e}t{\'e} et titres de noblesse, est l{\textquoteright}h{\'e}riti{\`e}re structurale {\textendash} et parfois g{\'e}n{\'e}alogique {\textendash} de la noblesse de robe qui, pour se construire comme telle, contre d{\textquoteright}autres esp{\`e}ces de pouvoirs, a d{\^u} construire l{\textquoteright}{\'E}tat moderne, et tous les mythes r{\'e}publicains, m{\'e}ritocratie, {\'e}cole lib{\'e}ratrice, service public. Gr{\^a}ce {\`a} une {\'e}criture qui alterne l{\textquoteright}humour de la distance avec la rigueur du raisonnement statistique ou de la construction th{\'e}orique, Pierre Bourdieu propose une r{\'e}alisation accomplie d{\textquoteright}une anthropologie totale, capable de surmonter l{\textquoteright}opposition entre l{\textquoteright}art et la science, l{\textquoteright}{\'e}vocation et l{\textquoteright}explication, la description qui fait voir et le mod{\`e}le qui fait comprendre. D{\'e}chirant l{\textquoteright}{\'e}cran des {\'e}vidences qui prot{\`e}gent le monde familier contre la connaissance, il d{\'e}voile les secrets de la magie sociale qui se cache dans les op{\'e}rations les plus ordinaires de l{\textquoteright}existence quotidienne, comme l{\textquoteright}octroi d{\textquoteright}un titre scolaire ou d{\textquoteright}un certificat m{\'e}dical, la nomination d{\textquoteright}un fonctionnaire ou l{\textquoteright}institution d{\textquoteright}une grille des salaires.},
	keywords = {France Fonctionnaires},
	isbn = {2707312789},
	url = {http://www.leseditionsdeminuit.com/f/index.php?sp=liv\&livre_id=1961},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {826,
	title = {L{\textquoteright}ontologie politique de Martin Heidegger},
	series = {Le sens commun},
	year = {1988},
	pages = {128},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	keywords = {Ontologie Histoire 20e si{\`e}cle},
	isbn = {2707311669},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {690,
	title = {Penser la politique},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {71},
	year = {1988},
	pages = {2-4},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1988_num_71_1_2403},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {731,
	title = {Agr{\'e}gation et s{\'e}gr{\'e}gation},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {69},
	year = {1987},
	pages = {2-50},
	abstract = {Agregation und Segregation. Die Gesamtheit der Hochschuleinrichtungen {(Universit{\"a}ten} und Vorbereitungsklassen, Grandes und Petites Ecoles, usw.) als ein Feld zu betrachten, erm{\"o}glicht der m{\"o}nographischen Hagiographie zu entgehen, indem das Netz der objektiven Beziehungen zwischen diesen Einrichtungen Gegenstand der Untersuchung wird. Es zeigt sich dann, da{\ss} dieses Feld einer Struktur gem{\"a}{\ss} aufgebaut ist, die der des sozialen Raums homolog ist ; den herrschenden Pol nehmen darin die Grandes Ecoles ein, die ebenfalls ein Feld bilden, dessen Struktur der des {Macht-Feldes} homolog ist. Der grundlegende Gegensatz des Feldes der Hochschuleinrichtungen trennt die Grandes Ecoles von den Petites Ecoles und den Universit{\"a}ten ; damit ist an einem der strategisch wichtigsten Punkte des sozialen Raums eine einschneidende, definitive Grenze errichtet zwischen Gro{\ss}er und Kleiner T{\"u}r, anders gesagt, zwischen Gro{\ss}- und Kleinburgertum. Auch das Teilfeld der Grandes Ecoles ist durch einen derartigen fundamentalen Gegensatz gekennzeichnet, den zwischen {\guillemotleft}intellektuellen{\guillemotright} Schulen (zumal Ecole Normale Sup{\'e}rieure) und {{\guillemotleft}Schulen} der Macht{\guillemotright} {(Ecole} des hautes {\'e}tudes commerciales, Ecole nationale d{\textquoteright}administration) ; dieser Gegensatz verweist auf den zwischen intellektuellem oder k{\"u}nstlerischem und {\"o}konomischem oder politischem Pol innerhalb des Feldes der Macht. Diese Strukturhomologien lassen hinreichend klar erkennen, da{\ss} die Theorie der Reproduktionsweisen mit dem herk{\"o}mmlichen Begriff der {{\guillemotleft}Nachfolge{\guillemotright}} oder {\guillemotleft}heredit{\"a}ren Weitergabe{\guillemotright} nichts zu schaffen hat. Unter Verzicht auf deskriptive Untersuchungen zur {\guillemotleft}sozialen Mobilit{\"a}t{\guillemotright} nimmtsie sich das Feld der Grandes Ecoles zum konstruierten Untersuchungsobjekt, analysiert dessen Funktionsweise als Struktur und versucht auszumachen, wie das Bildungssystem durch unz{\"a}hlige praktische Operationen der subjektiven wie objektiven Auswahl die Heranwachsenden auf Klassen verteilt, die so homogen und von bestimmten determinierenden Kriterien aus gesehen auch so differenziert wie m{\"o}glich sind, und auf diese Weise zur Reproduktion und Legitimierung der Unterschiede beitr{\"a}gt, die in ihrer Gesamtheit in jedem historischen Moment die soziale Struktur erstellen.},
	doi = {10.3406/arss.1987.2380},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1987_num_69_1_2380},
	author = {Bourdieu, Pierre and Saint-Martin, Monique de}
}
@book {824,
	title = {Choses dites},
	series = {Le sens commun},
	year = {1987},
	pages = {228},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	keywords = {Social scientists France Biography},
	isbn = {2707311227},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {689,
	title = {Variations et invariants},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {70},
	year = {1987},
	pages = {3-30},
	abstract = {Variaciones e invariantes. Elementos para una historia estructural del campo de las grandes escuelas. Si la distribuci{\'o}n de los establecimientos presenta actualmente una estructura global pr{\'o}xima a aquella que fu{\'e} obtenida por el per{\'\i}odo anterior a 1968, sin embargo la generalizaci{\'o}n del modo de reproducci{\'o}n a componente escolar y, de {\'e}se modo, la intensificaci{\'o}n de la competencia escolar que caracteriza el per{\'\i}odo reciente son al principio de dos transformaciones mayores. De una parte, el crecimiento del peso relativo de la Escuela nacional de administraci{\'o}n que, fuerte de las posiciones adquiridas por sus antiguos alumnos en el campo administrative, pol{\'\i}tico y econ{\'o}mico, se ha apropiado de una parte cada vez mayor de las posiciones disputadas por los alumnos de las grandes escuelas, ha determinado transformaciones profundas en el conjunto del campo y en particular en sus rivales directos, la Escuela polit{\'e}cnica y la Escuela normal superior respectivamente. Por otra parte, se ve el desarrollo de todo un conjunto de instituciones de ense{\~n}anza nuevas (escuelas de gestion, de marketing, de publicidad, de periodismo, etc.) que son como llamadas por los cambios en el campo econ{\'o}mico, empero deben su {\'e}xito al hecho que sirven objetivamente las estrategias por las cuales los adolescentes de la burgues{\'\i}a de negocios y sus familias tratan de eludir el rigor acrecentado de la ley escolar. Estas transformaciones recientes muestran, entre otras, la gran complejidad de las relaciones que se establecen entre jerarqu{\'\i}a escolar y jerarqu{\'\i}a social, estas no pudi{\'e}ndose comprender que a condici{\'o}n de ver que las luchas entre grandes escuelas (o la pretenci{\'o}n de nuevas instituciones de ense{\~n}anza a tornarse grandes escuelas) se inscriben en la l{\'o}gica del capital simb{\'o}lico donde se trata de hacer ver y de hacer creer, de hacer conocer y reconocer. Al l{\'\i}mite, se puede encerrar esta l{\'o}gica de las luchas simb{\'o}licas en las imputaciones cruzadas donde cada uno de los competentes tiende a otorgarse un conjunto de propiedades ansiadas (derecho de ocupar puestos de direcci{\'o}n, t{\'\i}tulo de escritor o de fil{\'o}sofo, etc.) m{\'a}s que no se las otorga a {\'e}l, mientras que {\'e}lasigna a los otros, m{\'a}s que {\'e}llos no se las asignan, propiedades rechazadas (gesti{\'o}n del personal, funciones t{\'e}cnicas, etc.). Los an{\'a}lisis que son propuestos aqui permiten comprender como el campo de las grandes escuelas ha proporcionado a los ni{\~n}os de la burgues{\'\i}a socialmente destinados a las posiciones dominantes la cauci{\'o}n escolar desde ahora indispensable que las instituciones escolares las m{\'a}s l{\'e}gitimas les rehusaban cada vez m{\'a}s en raz{\'o}n de la intensificaci{\'o}n de la competencia escolar, y eso a costa de una diversificaci{\'o}n extrema de las instituciones de ense{\~n}anza superior y de un fortalecimiento de aquellas que proporcionaban el medio de evadir el veredicto escolar.},
	doi = {10.3406/arss.1987.2391},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1987_num_70_1_2391},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {685,
	title = {Habitus, code et codification},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {64},
	year = {1986},
	pages = {40-44},
	abstract = {Habitus, Rechtskode und Kodifizierung. Ist die Soziologie geradezu berufen, daran zu erinnern, da{\ss} die Gesellschaft, einem Ausspruch von Montesquieu zufolge, nicht per Dekret ver{\"a}ndert wird, so darf doch das Wissen um die gesellschaftlichen Bedingungen der Wirksamkeit von Rechtsakten weder zur Ignorierung noch zur Leugnung der spezif{\^\i}schen Wirksamkeit von Regel, Regelung und Gesetz f{\"u}hren. Die richtige Reaktion auf den Rechtsformalismus, die den konstitutiven Dispositionen des Habitus ihren Platz in der Erkl{\"a}rung der Praktiken wieder einr{\"a}umt, impliziert keineswegs die Ausklammerung des eingentumlichen Effekts der explizit formulierten Regel, nicht zuletzt wenn sie, wie die juristische, mit Sanktionen einhergeht. Und wenn umgekehrt nicht aufier Zweifel steht, da{\ss} das Recht insbesondere aufgrund der Kodifizierung, der Formung und Formulierung, der Neutralisierung und Systematisierung, welche die Professionellen der symbolischen Arbeit gem{\"a}{\ss} den eigent{\"u}mlichen Gesetzen ihres Universums ausf{\"u}hren, eine spezifische Wirkung aus{\"u}bt, so vollzieht sich diese Wirkung, die sich im Gegensatz zur blofeen Nichtanwendung oder der auf reinem Zwang begr{\"u}ndeten An-wendung def{\^\i}niert, in dem und nur in dem Ma{\ss}e, wie das Recht gesellschaftlich anerkannt wird und auf eine wie immer stillschweigende und partielle Zustimmung deshalb trifft, weil es zumindest dem Anschein nach wirklichen Bedurfnissen und Interessen entspricht.},
	doi = {10.3406/arss.1986.2335},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1986_num_64_1_2335},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {686,
	title = {La force du droit},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {64},
	year = {1986},
	pages = {3-19},
	abstract = {Die St{\"a}rke des Rechts. Eine strenge Soziologie des Rechts unterscheidet sich von der sogenannten {{\guillemotleft}Rechtswissenschaft{\guillemotright}} dadurch, da{\ss} sie diese zum Gegenstand ihrer Analyse macht. Sich der Alternative des Formalismus, der die vollkommene Autonomie der Rechtsform gegen{\"u}ber der sozialen Welt postuliert, und des Instrumentalismus, der das Recht als Widerspiegelung oder Instrument im Dienste der Herrschenden begreift, gleicherma{\ss}en entziehend, macht sie sichtbar, was die beiden antagonistischen Konzeptionen, die internalistische und die externalistische, gemeinsam ignorieren : n{\"a}mlich die Existenz eines gegen{\"u}ber externen Anspr{\"u}chen und Erwartungen relativ unabh{\"a}ngigen sozialen Universums, innerhalb dessen die Rechtsautorit{\"a}t geschaffen und ausge{\"u}bt wird, jene Form par excellence legitimer symbolischer Gewalt, deren Monopol der Staat innehat. Der im Urteil sich offenbarende praktische Gehalt des Rechts ist das Resultat eines symbolischen Kampfes zwischen mit ungleichen Kompetenzen ausgestatteten Professionellen. Die Ausbildung einer genuin juristischen Kompetenz (die gleicherma{\ss}en fachlich und sozial ist) hat die Dequalifikation des Gerechtigkeitssinns der Nichtspezialisten zur Folge. Diese Kluft zwischen der gemeinen Sicht des Justiziablen, d.h. die des Klienten, und der gelehrten Sicht der Experten, Richter, Anw{\"a}lte, Rechtsberater, usw., ist f{\"u}r ein Monopol konstitutiv. Sie resultiert aus der Struktur und Funktionsweise des Feldes, in dem sich ein System spezifischer Anforderungen durchsetzt, dessen Kern aus der libernahme einer globalen Haltung besteht (sichtbar insbesondere an der Sprache). Das Recht ist sicher die Form par excellence jener symbolischen Macht zur Benennung, Klassifizierung und Bewertung, die erzeugt, was einen Namen hat und nicht zuletzt die Gruppen. So ist es denn nicht {\"u}bertrieben, wenn man sagt, da{\ss} das Recht die soziale Welt schafft-unter der Bedingung freilich, da{\ss} dabei nicht vergessen wird, da{\ss} es gleichermafien durch jene geschaffen wird.},
	doi = {10.3406/arss.1986.2332},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1986_num_64_1_2332},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {688,
	title = {La science et l{\textquoteright}actualit{\'e}},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {61},
	year = {1986},
	pages = {2-3},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1986_num_61_1_2298},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {687,
	title = {L{\textquoteright}illusion biographique},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {62},
	year = {1986},
	pages = {69-72},
	doi = {10.3406/arss.1986.2317},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1986_num_62_1_2317},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {737,
	title = {Dialogue {\`a} propos de l{\textquoteright}histoire culturelle},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {59},
	year = {1985},
	pages = {86-93},
	doi = {10.3406/arss.1985.2276},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1985_num_59_1_2276},
	author = {Darnton, Robert and Chartier, Roger and Bourdieu, Pierre}
}
@article {684,
	title = {Effet de champ et effet de corps},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {59},
	year = {1985},
	pages = {73-73},
	doi = {10.3406/arss.1985.2272},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1985_num_59_1_2272},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {724,
	title = {Quand les Canaques prennent la parole},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {56},
	year = {1985},
	pages = {69-85},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1985_num_56_1_2253},
	author = {Bourdieu, Pierre and Bensa, Alban}
}
@book {747,
	title = {Homo academicus},
	series = {Le sens commun},
	year = {1984},
	pages = {320},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	abstract = {Le sociologue peut-il comprendre objectivement le monde dans lequel il est pris ? {\'E}preuve redoutable, {\`a} laquelle se soumet l{\textquoteright}auteur de ce livre sur le monde universitaire fran{\c c}ais. Pour {\'e}chapper aux objectivations partielles de la pol{\'e}mique, il faut appr{\'e}hender le monde universitaire comme un champ dans lequel s{\textquoteright}affrontent plusieurs pouvoirs sp{\'e}cifiques, correspondant {\`a} des trajectoires sociales et scolaires et aussi {\`a} des productions culturelles irr{\'e}ductibles, sinon incompatibles. Et mettre toutes les techniques d{\textquoteright}objectivation disponibles au service de la construction de l{\textquoteright}espace des positions universitaires {\textendash} et des {\textquotedblleft} esp{\`e}ces {\textquotedblright} correspondantes de l{\textquoteright}homo academicus. Cet espace, c{\textquoteright}est-{\`a}-dire la structure de la distribution des diff{\'e}rentes esp{\`e}ces de pouvoir, est en effet au principe des prises de position intellectuelles ou politiques des universitaires aussi bien en p{\'e}riode d{\textquoteright}{\'e}quilibre qu{\textquoteright}en temps de crise, et notamment en mai 1968.},
	isbn = {2707306967},
	issn = {2707306967},
	url = {http://bourdieu.name/content/bourdieu-pierre-homo-academicus},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {822,
	title = {Questions de sociologie},
	series = {Documents},
	year = {1984},
	pages = {277},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	abstract = {Ce qui circule entre les chercheurs et},
	isbn = {2707303259},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {683,
	title = {Espace social et gen{\`e}se des "classes"},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {52},
	year = {1984},
	pages = {3-14},
	abstract = {Sozialer Raum und Ursprung der {{\textquoteright}Klassen{\textquoteright}.} Die Konstruktion einer Theorie des sozialen Raums als mehrdimensionaler Raum von Positionen setzt einen Bruch mit jenen beiden Tendenzen voraus : der Privilegierung einer realistischen Erfassung von Gruppen auf Kosten von Relationen und der Vermischung von theoretischer Klasse als einem Bereich dieses Raums mit realer und effektiv mobilisierbarer Klasse. Allerdings mussen in die Konstruktion des Soziologen die spontanen, vorwissenschaftlichen Konstruktionen der Akteure eingehen : die Wahrnehmung von sozialer Welt impliziert einen in der Regel praktisch, aufierhalb expliziter Vorstellungen und auf der Grundlage eines Sinns f{\"u}r die je eigene soziale Position sich vollziehenden Konstruktionsakte. Aus dieser Logik heraus l{\"a}{\ss}t sich Politik definieren als Kampf um Durchsetzung einer legitimen Wahrnehmung von sozialer Welt und der Staat als Instanz mit der Macht zur legitimen Benennung, d.h. der Macht zur offiziellen Durchsetzung einer legitimen Sicht von sozialer Welt. Die Wissenschaft, die zu klassifizieren {(z.B.} im Raum des Sozialen zu verteilen) erlaubt, begr{\"u}ndet eine Wissenschaft vom Kampf der Klassifizierungen, und namentlich von der spezifischen Logik des politischen Feldes, das durch ein Verh{\"a}ltnis strukturaler Homologie mit dem sozialen Feld insgesamt verbunden ist. Letzten Endes geht es um das Verst{\"a}ndnis jenes alchimistischen Prozesses, worin sich Gruppen und zumal die so genannten Klassen, diese Art wohlbegrundeter Mythen, entwickeln.},
	doi = {10.3406/arss.1984.3327},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1984_num_52_1_3327},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {682,
	title = {La d{\'e}l{\'e}gation et le f{\'e}tichisme politique},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {52},
	year = {1984},
	pages = {49-55},
	abstract = {Delegation und politischer Fetischismus. Die priesterliche Sicht des Politischen wie die Theodizee der Apparate werden gesch{\"u}tzt und perpetuiert durch das Vergessen und das Ignorieren der Delegierung, kraft deren die Gruppe sich erstellt, indem sie ihren Wortf{\"u}hrer aufstellt. Erm{\"o}glicht die Institution des Wortf{\"u}hrers, dem Stande der serielle n Existenz zu entrinnen und in den kollektiver Existenz einzugehen, so impliziert dies {\textquoteright}sprechen f{\"u}r{\textquoteright}doch auch {\textquoteright}sprechen anstelle von" ; wie auch der Orakeleffekt, kraft dessen der Wortf{\"u}hrer die Gruppe zum Sprechen bringt, in deren Namen er spricht, die Autorit{\"a}t verleihen kann, vom Indikativ zum Imperativ {\"u}berzugehen. Mandanten und Mandatstr{\"a}ger stehen in einem Verh{\"a}ltnis der strukturalen Homologie zueinander, worin die spezifischen Interessen der Mandatstr{\"a}ger {(z.B.} innerhalb des politischen Raums) mit denen der Mandanten (innerhalb des sozialen Raums) koinzidieren. Zu rechnen ist jedoch auch mit dem Gesetz der b{\"u}rokratischen Apparate, demzufolge der Apparat jenem alles gibt, der nicht nur alles ihm schuldet und alles von ihm erwartet, sondern der auch gewillt ist, unter Preisgabe aller Freiheit ihm ailes zu geben.},
	doi = {10.3406/arss.1984.3331},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1984_num_52_1_3331},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {680,
	title = {La repr{\'e}sentation de la position sociale},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {52},
	year = {1984},
	pages = {14-15},
	doi = {10.3406/arss.1984.3521},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1984_num_52_1_3521},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {681,
	title = {Le hit-parade des intellectuels fran{\c c}ais ou qui sera juge de la l{\'e}gitimit{\'e} des juges ?},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {52},
	year = {1984},
	pages = {95-100},
	doi = {10.3406/arss.1984.3336},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1984_num_52_1_3336},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {678,
	title = {Les sciences sociales et la philosophie},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {47},
	year = {1983},
	pages = {45-52},
	abstract = {Les sciences sociales et la philosophie. En prenant la philosophie et son histoire pour objet, la sociologie peut apporter une contribution {\`a} l{\textquoteright}effort de cette discipline pour se lib{\'e}rer des contraintes qui la d{\'e}terminent. La philosophie tend {\`a} r{\'e}soudre l{\textquoteright}antinomie de l{\textquoteright}historicit{\'e} et de la v{\'e}rit{\'e} en proc{\'e}dant, par le commentaire, {\`a} une actualisation des oeuvres pass{\'e}es, qui suppose une n{\'e}gation plus ou moins compl{\`e}te de l{\textquoteright}historicit{\'e}. Les trois mani{\`e}res de traiter explicitement cette antinomie, la r{\'e}v{\'e}lation de la r{\'e}v{\'e}lation originaire {(Heidegger)}, la construction r{\'e}trospective des philosophies pass{\'e}es comme pos- sibles th{\'e}oriques {(Kant)} et la dialectique qui d{\'e}passe et conserve {(Hegel)}, ont en commun le refus de l{\textquoteright}histoire. Une v{\'e}ritable histoire sociale qui replacerait la philosophie dans le champ de production culturelle et dans le champ social dans son ensemble permettrait de comprendre les philosophies et leur succession autrement que comme la {\guillemotleft}philosophie philosophante de l{\textquoteright}histoire{\guillemotright} en m{\^e}me temps qu{\textquoteright}elle permettrait aux philosophes du pr{\'e}sent de se lib{\'e}rer de l{\textquoteright}impens{\'e} institu{\'e} qui est inscrit dans leur h{\'e}ritage.},
	doi = {10.3406/arss.1983.2187},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1983_num_47_1_2187},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {679,
	title = {Vous avez dit "populaire" ?},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {46},
	year = {1983},
	pages = {98-105},
	abstract = {Haben Sie {{\guillemotleft}Volk{\guillemotright}} gesagt ? Mit der Anwendung des allgemeinen Modells der Hervorbringung von Rede als {In-Beziehung-setzen} eines {\textemdash} je nach Geschlecht, Generation, sozialer Stellung, sozialer und ethnischer Herkunft variierenden {\textemdash} Sprachhabitus mit einem jeweiligen Markt (einem dominanten oder einem den Beherrschten vorbehaltenen freien Markt und je nachdem, ob {\"o}ffentlicher oder privater Austausch stattfindet, mehr oder minder straff) l{\"a}{\ss}t sich der realistische Begriff der {{\guillemotleft}Sprache} des Volkes{\guillemotright}, der aus der Anwendung mythischer Kategorien resultiert, durchbrechen.},
	doi = {10.3406/arss.1983.2179},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1983_num_46_1_2179},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {817,
	title = {Ce que parler veut dire. L{\textquoteright}{\'e}conomie des {\'e}changes linguistiques},
	series = {Essais},
	year = {1982},
	note = {Recueil de textes remani{\'e}s, extraits pour la plupart de "Actes de la recherche en sciences sociales", 1975-1981},
	pages = {243},
	publisher = {Fayard},
	organization = {Fayard},
	address = {Paris},
	abstract = {Le discours n{\textquoteright}est pas seulement un message destin{\'e} {\`a} {\^e}tre d{\'e}chiffr{\'e}; c{\textquoteright}est aussi un produit que nous livrons {\`a} l{\textquoteright}appr{\'e}ciation des autres et dont la valeur se d{\'e}finira dans sa relation avec d{\textquoteright}autres produits plus rares ou plus communs. L{\textquoteright}effet du march{\'e} linguistique, qui se rappelle {\`a} la conscience dans la timidit{\'e} ou dans le trac des prises de parole publiques, ne cesse pas de s{\textquoteright}exercer jusque dans les {\'e}changes les plus ordinaires de l{\textquoteright}existence quotidienne: t{\'e}moins les changements de langue que, dans les situations de bilinguisme, sans m{\^e}me y penser, les locuteurs op{\`e}rent en fonction des caract{\'e}ristiques sociales de leur interlocuteur; ou, plus simplement, les corrections que doivent faire subir {\`a} leur accent, d{\`e}s qu{\textquoteright}ils sont plac{\'e}s en situation officielle, ceux qui sont ou se sentent les plus {\'e}loign{\'e}s de la langue l{\'e}gitime.Instrument de communication, la langue est aussi signe ext{\'e}rieur de richesse et un instrument du pouvoir. Et la science sociale doit essayer de rendre raison de ce qui est bien, si l{\textquoteright}on y songe, un fait de magie: on peut agir avec des mots, ordres ou mots d{\textquoteright}ordre. La force qui agit {\`a} travers les mots est-elle dans les paroles ou dans les porte-parole? On se trouve ainsi affront{\'e} {\`a} ce que les scolastiques appelaient le myst{\`e}re du minist{\`e}re, miracle de la transsubstantiation qui investit la parole du porte-parole d{\textquoteright}une force qu{\textquoteright}elle tient du groupe m{\^e}me sur lequel elle l{\textquoteright}exerce.Ayant ainsi renouvel{\'e} la mani{\`e}re de penser le langage, on peut aborder le terrain par excellence du pouvoir symbolique, celui de la politique, lieu de la pr{\'e}vision comme pr{\'e}diction pr{\'e}tendant {\`a} produire sa propre r{\'e}alisation. Et comprendre, dans leur {\'e}conomie sp{\'e}cifique, les luttes les plus {\'e}loign{\'e}es, en apparence, de toute rationalit{\'e} {\'e}conomique, comme celles du r{\'e}gionalisme ou du nationalisme. Mais on peut aussi, {\`a} titre de v{\'e}rification, porter au jour l{\textquoteright}intention refoul{\'e}e de textes philosophiques dont la rigueur apparente n{\textquoteright}est souvent que la trace visible de la censure particuli{\`e}rement rigoureuse du march{\'e} auquel ils se destinent.},
	isbn = {9782213012162},
	url = {http://www.fayard.fr/Site/CtlPrincipal?controlerCode=CtlCatalogue\&requestCode=rechercherArticles},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {818,
	title = {Le{\c c}on sur la le{\c c}on},
	year = {1982},
	pages = {60},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	abstract = {Le texte de la le{\c c}on inaugurale prononc{\'e}e au Coll{\`e}ge de France, le 23 avril 1982.},
	isbn = {2707306258},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {730,
	title = {La sainte famille},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {44},
	year = {1982},
	pages = {2-53},
	abstract = {Die heilige Familie : das franz{\"o}sische Episkopat innerhalb des {Macht-Feldes.} Ausgehend von einer Untersuchung aller 1972 Amt befindlichen Bisch{\"o}fe (wie auch, zeitlichen Vergleichs, der 1932 und 1952 im befindlichen sowie der nach 1972 ernannten) einen, der leitenden Personen innerhalb zentralen Koordinationsstellen der Kirche Intellektuelle und Theologen {\textemdash}, zum konnte die Stellung des Episkopats als eingerichtetes {Macht-Feld} im Zentrum des der symbolischen Macht mit religi{\"o}ser aufgezeigt werden. Aufgrund ihrer auf dominanten Position innerhalb des Feldes religi{\"o}sen Macht stehen die Bisch{\"o}fe {\textemdash} verschieden je nach ihrer Stellung im Episkopat in Front einerseits zu den Angehorigen kirchlichen Zentralverwaltung, die starker auf politische Zentralmacht hin orientiert andererseits zu den dem geistlichen Pol stehenden Geistlichen und Theologen. als die Gesamtheit der Geistlichen oder der wird dem Episkopat kraft der Logik seiner schen Funktionsweise als Konkurrenzfeld verlangt, innerhalb der Grenzen der Einheit H{\"o}chtsma{\ss}an Unterschiedenheit {(Bisch{\"o}fe}, die ihre Kompetenz und Karriere fruhen Eintritt in die Institution Kirche vs. solche, die, bereits im Besitz von sozialem Bildungskapital, erst sp{\"a}ter sich der verschreiben, und - unterschiedlich je Generation und Wirkst{\"a}tte {\textemdash} l{\"a}ndliche vs. st{\"a}dtische Dioz{\"o}sen, usw.) ; zugleich mu{\ss} es auch aufgrund der seiner Stellung innerhalb religi{\"o}sen Feldes immanenten Zw{\"a}nge st{\"a}ndig H{\"o}chstmafi an Einheit innerhalb der Grenzen Unterschiedenheit pr{\"a}sentieren. Der Vergleich mit den ubrigen der herrschenden Klasse macht sichtbar, da{\ss} Bisch{\"o}fe den in ihrer Stellung als Herrschende angelegten Widerspriichen in Grade unterliegen : Sie {\"u}ben im Bereich Geistlichen weltliche Macht aus ; sie verf{\"u}gen uber genuin religiose Autorit{\"a}t {(Monopol} Theologen und Geistlichen), noch uber weltliche Macht, noch selbst das sich aus Verzicht auf Macht herleitende Prestige. Sie sich mit {\"o}ffizi{\"o}ser Macht begnugen und sind zwangsl{\"a}ufig zu Doppelzungigkeit, Falschspiel Euphemisierung verurteilt. Als wirkende und ihr gew{\"a}hrleistende existiert die Kirche effektiv nur der Beziehung zwischen der in Gutern, dem {Liturgie-Instrumentarium} und zumal in einer sozialen Technologie Kirche und der inkorporierten Kirche als den die christliche Familie geschaffenen und Stiftungsriten abgesegneten katholischen formen. Als Mensch gewordene Kirche, vermag geistliche Wurdentrager die auszuuben, die die Guter und die Menschen Kirche konstituiert ; zugleich vermag er in einen und unteilbaren Wort die Tausende kurrierender Aktionen und Reaktionen inkarnieren, die die Existenz dessen ausmachen, Kirche hei{\ss}t.},
	doi = {10.3406/arss.1982.2165},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1982_num_44_1_2165},
	author = {Bourdieu, Pierre and Saint-Martin, Monique de}
}
@article {677,
	title = {Les rites comme actes d{\textquoteright}institution},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {43},
	year = {1982},
	pages = {58-63},
	abstract = {Die Stiftungsriten. Was trennt der Ubergangsritus ? Er trennt ein Vorher und ein Nachher {\textemdash} die Beschneidung. Er trennt aber auch diejenigen, die er betrifft, von den anderen, die er nicht betrifft {\textemdash} M{\"a}nner und Frauen. {\guillemotleft}{\"U}ber-schreiten der Linie{\guillemotright} : Was ist dabei mehr zu bedenken {\textemdash} das Uberschreiten oder der tibergang, wie in der Formel {{\guillemotleft}Ubergangsritus{\guillemotright}} suggeriert ; oder vielmehr die Linie, jene willk{\"u}rliche Grenze, die der Stiftungsritus sanktioniert und legitimiert ? Als Akt sozialer Magie, gr{\"u}ndet die symbolische Wirksamkeit des Stiftungsritus darin, da{\ss} er einem Mann bezeichnet, was er ist und was er zu sein hat : {\guillemotleft}werde der du bist{\guillemotright}. Die Institutionsarbeit, Einsch{\"a}rfung sozialer Normen, wird den K{\"o}rper wie ein Ged{\"a}chtnis behandeln, um jene zweite Natur herbeizuf{\"u}hren : die soziale Funktion.},
	doi = {10.3406/arss.1982.2159},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1982_num_43_1_2159},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {675,
	title = {D{\'e}crire et prescrire},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {38},
	year = {1981},
	pages = {69-73},
	abstract = {Beschreiben und vorschreiben. Politisches Handeln ist m{\"o}glich, weil die Vorstellung der Handlungstr{\"a}ger von der sozialen Welt diese selbst mit konstituiert. In diesem Sinne kann man durchaus versuchen, eine Ver{\"a}nderung der sozialen Welt dadurch herbeizuf{\"u}hren, dafi man die Vorstellung der Handlungstr{\"a}ger von dieser ver{\"a}ndert. Dabei st{\"o}fit die h{\"a}retische Subversion mit dem Ziel der Revolutionierung der Vorstellung auf die orthodoxe Restauration, die die herrschende Ordnung zu erhalten sucht durch Erhalt der geltenden Vorstellung. In diesem Kampf darf die Wissenschaft nicht neutral bleiben : der von ihr ausgehende spezifische {Theorie-Effekt} kann zur Grundlage rationalen Handelns werden,dasgest{\"u}tzt auf die Erkenntnis des Wahrscheinlichen auf die Durchsetzung des gewollten M{\"o}glichen zielt.},
	doi = {10.3406/arss.1981.2120},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1981_num_38_1_2120},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {674,
	title = {Epreuve scolaire et cons{\'e}cration sociale},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {39},
	year = {1981},
	pages = {3-70},
	abstract = {Schulprobe und soziale Weihe. P{\"a}dagogisches Handeln zeitigt nicht nur technische Effekte (in Gestalt beigebrachter Kenntnisse und Fertigkeiten) ; ihm eignet weiter eine eigent{\"u}mliche magische Initiations {\textemdash} und Konsekrationswirkung. Sehr gut l{\"a}{\ss}t sich das wahrnehmen an den {{\guillemotleft}Elite-schulen{\guillemotright}}, jenen Anstalten also, die denjenigen eine Ausbildung zu geben haben, denen der Eintritt in die herrschende Klasse gew{\"a}hrt wird. Gest{\"u}tzt auf eine Erhebung in {\textemdash} geisteswissenschaftlichen und naturwissenschaftlichen {\textemdash} Vorbereitungsklassen fur die Grandes {\'e}coles und den Grandes {\'e}coles selber (vor allem Ecole normale sup{\'e}rieure und Ecole polytechnique) wurden die technischen Auswirkungen der schulischen Organisation dieser Einrichtungen analysiert, speziell die permanenten Anreize, Zw{\"a}nge und Kontrollen, mittels deren nicht nur das Dasein der Sch{\"u}ler auf eine pausenlose Abfolge schulischer Aktivit{\"a}ten reduziert wird, sondern die auch dem Erwerb jener {{\guillemotleft}Bildung{\guillemotright}} zugrundeliegen, mit der man {\guillemotleft}auf Anhieb{\guillemotright} und rasch ein bestimmtes Wissen par{\"a}t hat und{\guillemotleft}jegliches Problem auf achtbare Weise (zu) behandeln{\guillemotright} wei{\ss}. Alle diese technischen Operationen der Erziehungsprozesse sind jedoch symbolisch {\"u}berdeterminiert und erf{\"u}llen im weiteren eine Konsekrationsfunktion. In diesem Sinne lassen sie sich beschreiben als Momente eines Konsekrationsrituals, wodurch eine separate, sozial abgehobene und gleichsam sakrale Adelkaste geschaffen wird.},
	doi = {10.3406/arss.1981.2124},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1981_num_39_1_2124},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {676,
	title = {La repr{\'e}sentation politique},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {36},
	year = {1981},
	pages = {3-24},
	abstract = {Die politische Repr{\"a}sentation. Die Tendenz zur Konzentration von politischem Kapital innerhalb einer repr{\"a}sentierenden Organisation ist umso st{\"a}rker, je geringer das - vornehmlich kulturelle - Kapital der repr{\"a}sentierten Gruppen ist. Die parallel zur Herausbildung von Organisationen mit Beamten-und Funktion{\"a}rskadern fortschreitende Autonomisierung des politischen Feldes bewirkt, da{\ss} die jeweiligen Stellungnahmen von Handlungstr{\"a}gern sich prim{\"a}r in bezug auf den Gesamtbereich der konkurrierenden Stellungnahmen definieren. Daraus folgt, dafi die Ubereinstimmung von Mandatstr{\"a}gern und Mandanten weniger aus direkter Vermittlung erw{\"a}chst denn au s der Homologie zwischen politischer B{\"u}hne und dem von ihr repr{\"a}sentierten Feld des Klassenkampfes. Das spezifische politische Gewicht der professionellen Mandatstr{\"a}ger innerhalb des auf der politischen B{\"u}hne sich abspielenden Kampfes bemifit sich nach Ma{\ss}gabe ilirer jeweiligen Mobilisierungsmacht, d. h. je nach Kredit und Glaubwurdigkeit, der ihnen von ihren Mandanten oder aber von den Apparaten einger{\"a}umt wird. Ein ganzes Faktorenb{\"u}ndel bedingt, da{\ss} die Repr{\"a}sentationsorganisationen der beherrschten Klassen nahezu unausweichlich im Sinne von Apparaten (oder totalen Institutionen) funktionieren, wobei die Militarisierung der Militanten nur die systematische Ausnutzung der objektiv in der Beziehung zwischen den beherrschten Klassen und den Parteien wie in der Logik des politischen Feldes angelegten Tendenzen darstellt.},
	doi = {10.3406/arss.1981.2105},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1981_num_36_1_2105},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {739,
	title = {Pour une sociologie de la perception},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {40},
	year = {1981},
	pages = {3-9},
	abstract = {{\"U}berlebungen zu einer Soziologie der Wahrnehmung Das Auge des Quattrocento. Das durch Religion, Erziehung, Handel geformte Auge des Quattrocento, ein moralisches und geistiges Auge, ist nichts weiter als das System jener Schemata der Wahrnehmung, Bewertung, Beurteilung und des Geniefiens, die, in praktischen T{\"a}tigkeiten des Alltags erworben {\textemdash} in der Schule, der Kirche, auf dem Markt, durch das Anh{\"o}ren von Schulkursen, Reden und Predigten, durch das Abwiegen von Weizenhaufen, das Abmessen von Stoffballen wie das L{\"o}sen von Problemen des Zinzeszinz und der Seeversicherungen {\textemdash} wiederum im Alltag so gut wie in der Produktion und Perzeption von Kunstwerken umgesetzt werden. Gegen den intellektualistischen Irrtum, dem kein Forscher sich entziehen kann, versucht Baxandall eine gesellschaftliche Erfahrung der Welt wiederherzustellen, verstanden als praktische, im vertrauten Umgang mit einem spezifischen sozialen Universum angeeignete Erfahrung ; im vorliegenden Fall geht es um den {H{\"a}ndler-Habitus}, oder wie er selbst es in einer mit Absicht schematisch gehaltenen Zusammenfassung seiner Untersuchungen ausdr{\"u}ckt : um den {{\guillemotleft}Habitus{\guillemotright}} eines Gesch{\"a}ftsmanns, der in die Kirche geht und Geschmack am Tanz hat{\guillemotright}.},
	doi = {10.3406/arss.1981.2131},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1981_num_40_1_2131},
	author = {Delsaut, Yvette and Bourdieu, Pierre}
}
@article {673,
	title = {Le capital social},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {31},
	year = {1980},
	pages = {2-3},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1980_num_31_1_2069},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {672,
	title = {Le mort saisit le vif},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {32},
	year = {1980},
	pages = {3-14},
	abstract = {Le mort saisit le vif. Constituer des mots d{\'e}signant des institutions ou des collectifs {-Etat}, Patronat, Eglise, Famille, etc.- en sujets historiques capables de poser leurs propres fins, c{\textquoteright}est faire de l{\textquoteright}histoire un affrontement de pouvoirs sociaux {\`a} la fois m{\'e}caniques et anthropomorphiques (comme la notion {d{\textquoteright}Appareil).} C{\textquoteright}est cette m{\^e}me philosophie de l{\textquoteright}histoire qui incline nombre d{\textquoteright}historiens {\`a} penser la recherche historique comme une recherche des origines et des responsabilit{\'e}s, transformant le plus souvent la fin de l{\textquoteright}histoire en fin des actions historiques. Contre cette vision machiav{\'e}lienne et cette illusion t{\'e}l{\'e}ologique, il faut rappeler que la raison d{\textquoteright}{\^e}tre des institutions et de leurs effets sociaux n{\textquoteright}est pas dans la {\guillemotleft}volont{\'e}{\guillemotright} des individus ou des groupes mais dans les champs de forces antagonistes ou compl{\'e}mentaires. L{\textquoteright}action historique est le r{\'e}sultat de la rencontre entre deux {\'e}tats de l{\textquoteright}histoire : l{\textquoteright}histoire {\`a} l{\textquoteright}{\'e}tat objectiv{\'e} (machines, monuments, livres, th{\'e}ories, coutumes, etc.) et l{\textquoteright}histoire {\`a} l{\textquoteright}{\'e}tat incorpor{\'e} (dispositions). Et l{\textquoteright}on peut saisir cette dialectique entre les habitus et les positions sociales aussi bien dans ce secteur mal d{\'e}fini de la structure sociale o{\`u} s{\textquoteright}inventent de nouvelles professions que dans celui, plus r{\'e}gl{\'e} et rigide, des professions bureaucratiques. Parce que ce qui a {\'e}t{\'e} (l{\textquoteright}histoire) s{\textquoteright}inscrit dans les choses et dans les corps, chaque jour que dure un pouvoir voit s{\textquoteright}accro{\^\i}tre la part d{\textquoteright}irr{\'e}versible avec laquelle doivent compter ceux qui veulent le renverser, comme on le voit bien dans les situations post-r{\'e}volutionnaires o{\`u} l{\textquoteright}histoire r{\'e}ifi{\'e}e et incorpor{\'e}e oppose sa r{\'e}sistance aux dispositions r{\'e}volutionnaires. Reconna{\^\i}tre l{\textquoteright}existence de la pesanteur de l{\textquoteright}histoire faite chose n{\textquoteright}est pas s{\textquoteright}y soumettre, la libert{\'e} ne consistant pas {\`a} nier magiquement ces adh{\'e}rences mais {\`a} les conna{\^\i}tre pour agir en connaissance de cause.},
	doi = {10.3406/arss.1980.2077},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1980_num_32_1_2077},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {671,
	title = {Le Nord et le Midi : Contribution {\`a} une analyse de l{\textquoteright}effet Montesquieu},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {35},
	year = {1980},
	pages = {21-25},
	abstract = {Der Norden und der Suden : Beitrag zu einer Analyse des {Montesquieu-Effekts.} Am paradigmatischen Fall der {{\guillemotleft}Klima-Theorie{\guillemotright}} von Montesquieu soll die spezifische Logik des {Montesquieu-Effekts} beschrieben werden. Dieser, ein Wahrheits- oder Wissenschaftseffekts, wird innerhalb der Sozialwissenschaften, wie in fruheren Epochen in den Naturwissenschaften, durch Uberlagerung zweier Prinzipien der Koharenz gewonnen : der scheinbaren Koharenz der Rhetorik der Wissenschaftlichkeit (zum Teil auf Anleihen bei avancierteren Wissenschaften fufien{\ss}zum einen, der tieferen Koharenz der mythischen Logik zum zweiten. Die so geschaffene {\guillemotleft}wissenschaftliche{\guillemotright} Mythologie stellt, freilich als solchen unkenntlich, einen Komplex sexueller undsozialer Phantasmen dar {(Norden/} S{\"u}den, kalt/warm, angespannt/entspannt, etc.), die sich in der Metapher der Triebfeder und im Bild des Harems kristallisieren.},
	doi = {10.3406/arss.1980.2096},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1980_num_35_1_2096},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {816,
	title = {Le sens pratique},
	series = {Le sens commun},
	year = {1980},
	pages = {475},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	isbn = {2707302988},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {670,
	title = {L{\textquoteright}identit{\'e} et la repr{\'e}sentation},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {35},
	year = {1980},
	pages = {63-72},
	abstract = {Identit{\"a}t und Repr{\"a}sentation Die epistemologische und soziologische Kritik der sozialwissenschaftlichen Begriffe ist nicht zuletzt bei dem der {{\textquoteright}Region{\textquoteright}} zwingend. Die Region ist nicht nur ein heifi umk{\"a}mpftes Thema der Fachleute der diversen Disziplinen, vielmehr umk{\"a}mpfter Einsatz in der sozialen Realit{\"a}t selbst. Regionalistische und nationalistische Forderungen bilden einen exemplarischen Fall symbolischer Arbeit, wodurch Eigenschaften, die wie die mit geographischer Herkunft verkniipften Stigmata h{\"a}ufig als unabwendbares soziales Schicksal beschrieben werden, in ihrer gesellschaftlichen Bedeutung transformiert werden k{\"o}nnen.},
	doi = {10.3406/arss.1980.2100},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1980_num_35_1_2100},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {725,
	title = {L{\textquoteright}identit{\'e} juive},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {35},
	year = {1980},
	pages = {3-19},
	abstract = {Die j{\"u}dische Identit{\"a}t. Die rabbinische Tradition, deren Urspr{\"u}nge im Dunkel verbleiben, ist durch die von ihr selbst behauptete enge Beziehung zwischen heiligem Text und praktischem Leben definiert. Der Auslegung ist somit sowohl die Adaptation wie die Perpetuierung der religi{\"o}sen Autorit{\"a}t anheimgegeben. Diese Struktur setzt das Bestehen und die relative Eigenst{\"a}ndigkeit von Spezialisten der Lektiire voraus, die weder mit Gottes Recht belehnte Priester sind noch eine Kaste bilden, die keiner privilegierten Gruppe angeh{\"o}ren und sich doch durch das Studium und das Buch von den anderen unterscheiden. So stellt der Hassidismus w{\"a}hrend des Mittelalters eine origine Ile Form der Fr{\"o}migkeit dar, die, weder h{\"a}retisch noch einer Hierarchie unterworfen, sich ebenfalls nicht als z{\"o}nobitische Gemeinschaft konstituiert. Die Kabbala ist vermutlich aus gebildeten Kreisen dieser Art in der Provence hervorgegangen. Im Judentum hat jede noch so k{\"u}hne Mystik stets nur, ob gewollt oder nicht, die Autorit{\"a}t der Tradition wiederaufleben lassen. In dieser Gesellschaft, in der Wissen eine distinktive Rolle spielt und {{\guillemotleft}Ignoranz{\guillemotright}} dessen niedrigste Stufe bezeichnet, hat der Priester das Richteramt und das der moralischen F{\"u}hrung inne. Geistige T{\"a}tigkeit erscheint damit in der Geschichte des Judentums als ein wesentlicher Faktor zum Erhalt der Gruppe. Bis in das 19. Jahrhundert hinein bestimmt der Wert des kulturellen Kapitals die innere Struktur der Gemeinschaft ebenso wie die spezifische Rolle einiger grofier Familien.},
	doi = {10.3406/arss.1980.2095},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1980_num_35_1_2095},
	author = {Bourdieu, Pierre and Bollack, Jean and Scholem, Gershom}
}
@book {867,
	title = {{\'E}tude de l{\textquoteright}immigration alg{\'e}rienne en France, {\'e}tude comparative de cas sp{\'e}cialement choisis en raison de leur pertinence structurale, introduction au rapport d{\textquoteright}enqu{\^e}te pour le compte du CORDES},
	year = {1979},
	note = {non {\'e}dit{\'e}},
	pages = {22},
	publisher = {C.O.R.D.E.S.},
	organization = {C.O.R.D.E.S.},
	address = {Paris},
	author = {Sayad, Abdelmalek and Bourdieu, Pierre}
}
@book {815,
	title = {La distinction. Critique sociale du jugement},
	series = {Le sens commun},
	year = {1979},
	pages = {680},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	abstract = {Classeurs class{\'e}s par leurs classements, les sujets sociaux se distinguent par les distinctions qu{\textquoteright}ils op{\`e}rent - entre le savoureux et l{\textquoteright}insipide, le beau et le laid, le chic et le chiqu{\'e}, le distingu{\'e} et le vulgaire - et o{\`u} s{\textquoteright}exprime ou se trahit leur position dans les classements objectifs. L{\textquoteright}analyse des relations entre les syst{\`e}mes de classement (le go{\^u}t) et les conditions d{\textquoteright}existence (la classe sociale) qu{\textquoteright}ils retraduisent sous une forme transfigur{\'e}e dans des choix objectivement syst{\'e}matiques ("la classe") conduit ainsi {\`a} une critique sociale du jugement qui est ins{\'e}parablement un tableau des classes sociale du jugement qui est ins{\'e}parablement un tableau des classes sociales et des styles de vie. On pourrait, {\`a} titre d{\textquoteright}hygi{\`e}ne critique, commencer la lecture par le chapitre final, intitul{\'e} El{\'e}ments pour une critique "vulgaire" des critiques "pures", qui porte au jour les cat{\'e}gories sociales de perception et d{\textquoteright}appr{\'e}ciation que Kant met en oeuvre dans son analyse du jugement de go{\^u}t. Mais l{\textquoteright}essentiel est dans la recherche qui, au prix d{\textquoteright}un {\'e}norme travail d{\textquoteright}enqu{\^e}te empirique et de critique th{\'e}orique, conduit {\`a} une reformulation de toutes les interrogations traditionnelles sur le beau, l{\textquoteright}art, le go{\^u}t, la culture. L{\textquoteright}art est un des lieux par excellence de la d{\'e}n{\'e}gation du monde social. La rupture, que suppose et accomplit le travail scientifique, avec tout ce que le discours a pour fonction ordinaire de c{\'e}l{\'e}brer, supposait que l{\textquoteright}on ait recours, dans l{\textquoteright}exposition des r{\'e}sultats, {\`a} un langage nouveau, juxtaposant la construction th{\'e}orique et les faits qu{\textquoteright}elle porte au jour, m{\^e}lant le graphique et la photographie, l{\textquoteright}analyse conceptuelle et l{\textquoteright}interview, le mod{\`e}le et le document. Contre le discours ni vrai ni faux, ni v{\'e}ritable ni falsifiable, ni th{\'e}orique ni empirique qui, comme Racine ne parlait pas de vaches mais de g{\'e}nisses, ne peut parler du Smig ou des maillots de corps de la classe ouvri{\`e}re mais seulement du "mode de production" et du "prol{\'e}tariat" ou des "r{\^o}les" et des "attitudes" de la "lower middle class", il ne suffit pas de d{\'e}montrer ; il faut montrer, des objets et m{\^e}me des personnes, faire toucher du doigt - ce qui ne veut pas dire montrer du doigt, mettre {\`a} l{\textquoteright}index - et t{\^a}cher ainsi de forcer le retour du refoul{\'e} en niant la d{\'e}n{\'e}gation sous toutes ses formes, dont la moindre n{\textquoteright}est pas le radicalisme hyperbolique de certain discours r{\'e}volutionnaire.},
	keywords = {Jugement},
	isbn = {2707302759},
	url = {http://www.leseditionsdeminuit.com/f/index.php?sp=liv\&livre_id=1954},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {669,
	title = {Les trois {\'e}tats du capital culturel},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {30},
	year = {1979},
	pages = {3-6},
	abstract = {The Three Stages of Cultural Capital. The concept of cultural endowment was developed to account for inequalities in academic performance, by stressing the inequality in the way in which the tools for the appropriation of cultural assets such as works of art were distributed. The diverse properties of this cultural endowment are literally {\textquoteright}incorporated{\textquoteright}; that is, interiorised in the form of a set of permanent and lasting attitudes. The capital itself is in a sense identified with individuals; its accumulation requires time, which is a social asset that can not be acquired by proxy; it demands a personal investment of energy; the biological limitations of its System of maintenance are the limitations to its own capacity for accumulation. These specific properties, which are seen as being linked to the individual, enhance the advantages of the system of inheritance by having both the appearance of something in-born and at the same time acquired. This means that {\textquoteright}incorporated{\textquoteright} cultural capital becomes the predilect means of the legitimate transmission of the human heritage at times when direct and visible forms of transmission fall into disfavour. Cultural assets (books, paintings, machines), which are the objectified counterpart to cultural capital, are transmissible immediately and may be appropriated formally as material objects. But in any one case of their transmission, they are subject to the same strictures as apply to {\textquoteright}incorporated{\textquoteright} cultural capital. A last instance of cultural capital is that of academic qualifications. These, like coins, are relatively independent in value of their bearers. This certified and guaranteed form of cultural capital raises the whole question of the social functions of the educational system and may lead into a practical awareness of the relationship between cultural capital and the economic system.},
	doi = {10.3406/arss.1979.2654},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1979_num_30_1_2654},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {667,
	title = {Classement, d{\'e}classement, reclassement},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {24},
	year = {1978},
	pages = {2-22},
	abstract = {Classement, d{\'e}classement, reclassement. Les strat{\'e}gies de reproduction et en particulier les strat{\'e}gies de reconversion d{\'e}pendent des chances objectives de profit qui sont offertes aux investissements dans un {\'e}tat d{\'e}termin{\'e} des instruments institutionnalis{\'e}s de reproduction et du capital qu{\textquoteright}elles ont {\`a} reproduire ; il s{\textquoteright}ensuit que les transformations r{\'e}centes du rapport entre les diff{\'e}rentes classes et le syst{\`e}me d{\textquoteright}enseignement {\textemdash}avec pour cons{\'e}quence l{\textquoteright}explosion scolaire et tous les changements corr{\'e}latifs du syst{\`e}me d{\textquoteright}enseignement lui-m{\^e}me et toutes les transformations de la structure sociale qui r{\'e}sultent, au moins pour une part, de la transformation des relations {\'e}tablies entre les titres et les postes{\textemdash} sont le r{\'e}sultat d{\textquoteright}une intensification de la concurrence pour les titres scolaires ; ainsi les fractions de la classe dominante et des classes moyennes les plus riches en capital {\'e}conomique ont d{\^u}, pour assurer leur reproduction, intensifier fortement l{\textquoteright}utilisation qu{\textquoteright}elles faisaient du syst{\`e}me d{\textquoteright}enseignement, contraignant les fractions dont la reproduction {\'e}tait jusque l{\`a} assur{\'e}e principalement par l{\textquoteright}{\'e}cole {\`a} intensifier leurs investissements scolaires. D{\textquoteright}o{\`u} l{\textquoteright}inflation des titres et leur d{\'e}valuation. Cons{\'e}quence de la d{\'e}valuation, l{\textquoteright}extension du monopole des d{\'e}tenteurs de titres scolaires sur des positions jusque l{\`a} ouvertes aux non-dipl{\^o}m{\'e}s fait que les principales victimes de ce processus sont ceux qui entrent d{\'e}munis de titres sur le march{\'e} du travail. D{\textquoteright}o{\`u} un renforcement de la pr{\'e}d{\'e}termination scolaire des chances de trajectoire professionnelle et de la d{\'e}pendance entre le titre et le poste. La reconversion du capital {\'e}conomique en capital culturel permet {\`a} la bourgeoisie de maintenir la position de ses h{\'e}ritiers et explique les changements morphologiques au sein de la classe moyenne et, en particulier, l{\textquoteright}apparition d{\textquoteright}un nouveau type d{\textquoteright}artisanat et de commerce {\`a} fort investissement culturel. L{\textquoteright}hysteresis des habitus tend {\`a} dissimuler la d{\'e}valuation des titres aux classes les plus {\'e}loign{\'e}es du syst{\`e}me scolaire. Les autres classes peuvent, pour {\'e}chapper au d{\'e}classement, ou bien produire de nouvelles professions plus ajust{\'e}es {\`a} leurs pr{\'e}tentions, ou bien am{\'e}nager conform{\'e}ment {\`a} celles-ci, par une red{\'e}finition impliquant une r{\'e}{\'e}valuation, les professions auxquelles leurs titres leurs donnent acc{\`e}s. Cet effet de red{\'e}finition cr{\'e}atrice s{\textquoteright}observe dans les m{\'e}tiers {\`a} grande},
	doi = {10.3406/arss.1978.2613},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1978_num_24_1_2613},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {727,
	title = {Dialogue sur la po{\'e}sie orale en Kabylie},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {23},
	year = {1978},
	pages = {51-66},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1978_num_23_1_2608},
	author = {Bourdieu, Pierre and Mammeri, Mouloud}
}
@article {729,
	title = {Le patronat},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {20},
	year = {1978},
	pages = {3-82},
	abstract = {Die Arbeitgeber. Die Studie bezieht sich, getiitzt auf Datenrhaterial aus biographischen Jahrb{\"u}chern, Wirtschaftszeitschriften, Interviews, usw., auf eine repr{\"a}sentative Stichprobe von 216 Generaldirektoren der gr{\"o}ssten Industrie-, Bank- und Versicherungsgesellschaften sowie der dazugeh{\"o}rigen Gesellschaften (1972). Das Set der Eigenschaften der Unternehmer der gr{\"o}ssten Gesellschaften l{\"a}sst nun ein Ensemble miteinander verbundener Gegens{\"a}tze erkennen, die in der Hauptsache diff{\'e}rentielle Herrschafts {\textemdash} und Reproduktionsmodi widergeben. So stehen die h{\"a}ufig aus Familien des h{\"o}heren Beamtentums oder der freien Berufe entstammenden Unternehmer, deren Grossgesellschaften eng mit dem Staat liiert sind und deren Position sich einem durch Erbschaft weitergegebenen und im Durchgang durch die Staatsb{\"u}rokratie akkumumierten sozialen Kapital an Beziehungen sowie einem schulischen Kapital (im Sinne h{\"o}herer Ausbildung) verdankt, im Gegensatz zu den privaten Unternehmern, die {\textemdash} entweder Erben grosser Familien der Gesch{\"a}ftsbourgeoisie oder aber Aufsteiger ans der Kleinbourgeoisie {\textemdash} ihre gesamte Karriere im privaten Sektor gemacht haben und deren Ausbildung nur relativ kurz war. Im Gegensatz zweier {Kapital-Strukturen} {\textemdash} mit schulischer Komponente bei ersteren, {\"o}konomischer Dominante bei letzteren {\textemdash} schl{\"a}gt sich der Gegensatz zweier Reproduktionsmodi nieder : im ersten Fall die mehr oder minder wollst{\`a}ndig durch die {(Hoch-)} Schule gew{\"a}hrleistete Weitergabe der auf dem schulischen (akademischen) Titel gegriindeten Macht {\guillemotleft}auf Lefcenszeit{\guillemotright} (pouvoir viager) des Unternehmensleiters; im zweiten Fall die mehr oder minder ganz durch die Familie Kontrollierte Weitergabe eines heredit{\"a}ren Eigentumsrechts. Im letzteren Fall erscheinen denn auch die Stategien zur Reproduktionssicherung der Familie und insbesondere deren Zusammenhalt, untrennbar verbunden mit {\"o}konomischen Stategien zur Sicherung der Weiterentwicklung des Unternehmens. Die fondamentale Differenz beider Reproduktionsmodi gr{\"u}ndet in der im eigentlichen Sinne statistischen Logik der Reproduktionsweise mit schulischer Komponente. W{\"a}hrend in der Reproduktionsweise mit {\"o}konomischer Komponente der Inhaber von Eigentumsrechten unmittelbar seinen Erben bestimmt, beruht innerhalb der Reproduktionsweise mit schulischer Komponente die Weitergabe vermittels der {(Hoch-)Schule} auf der statistischen An{\"a}ufung isolierter und den Gesetzen des schulischen Marktes unterworfener Aktionen individueller oder kollektiver Agenten. Freilich sollten die Gegens{\"a}tze nicht vergessen machen, dass die Differenz so radikal wie sie erscheint, nun wieder auch nicht ist : die Aktion der Schule st{\`u}tzt sich auf die Familie ; umgekehrt zwingt sich im Moment der Nachfolge der Bezitz hochangesehener schulischer Titel den Erben selbst auf. Innerhalb jeder durch ihre Distanz zum Staat definierten Klasse unterscheiden sich die Unternehmer sowohl hinsichtlich ihrer eigenen spezi-f{\^\i}schen sozialen Laufbahn wie der ihrer Familie als auch in bezug auf das Alter der von ihnen geleitet-en Gesellschaft. Der Gegensatz zwischen den der Aristokratie oder der Pariser Grossbourgeoisie entstammenden Unternehmern auf der einen Seite {\textemdash} Menschen mit weitl{\"a}ufigen mond{\"a}nen und {\"o}ffentlichen Beziehungen : Bankiers und Unternehmer grosser Industriekomplexe, die als Finanz-macht auftreten und wirken {\textemdash}, und den Sp{\"a}tergekommenen auf der anderen Seite, Angeh{\"o}rige minder alter Familien, durch die Ingenieurschulen hindurchgegangene Techniker, deckt sich mit dem Gegensatz zwischen dem Finanzkapitalismus der Banken und dem Monopolkapitalismus der Grossindustrie. Der Hang zum {\"O}konomismus darf nicht dazu verleiten, das Gewicht der pers{\"o}nlichen Beziehungen zu untersch{\"a}tzen {\textemdash} zumal jener, die der Verwaltungsrat im Funktionsvollzug der {\"o}konomischen Macht offizialisiert. Die bestehenden Gruppen definjeren sich weniger durch substantielle Eigenschaften denn durch Beziegen der Allianz, der Konkurrenz oder des Konflikts mit dem Ziel der Macht im Feld des {\"o}konomischen Macht oder im Rahmen des einzelen Unte nejmens. Tats{\"a}chlich k{\"o}nnte es durchaus sein, dass die Theorie des unabwejidbaren Absterbens des Familienunternehmens nichts anderes darstellt als die ideologische Strategie einer Politik, die auf den (zumindest provisorischen) Sieg der Interessen jenes Sektors der herrschenden Fraktion der herrschenden Klasse abzielt, der {\"u}ber (relativ) mehr kulturelles als {\"o}konomisches Kapital verf{\"u}gt und zudem enger mit der Staatsb{\"u}rokratie l{\"u}ert ist. Die Untersuchung der Ver{\"a}nderungen der Merkmale der Unternehmensleiter zwischen 1952 und 1972 wie auch des Feldes der Unternehmen w{\"a}hrend desselben Zeitraums l{\"a}sst an der Aussagekraft jener statistischen Vergleiche zweifeln, die esunterlassen, das Spiel von Nominellem und Realem (im Zusammenhang insbesondere des Begriffs der Wirtschaftsgruppe), dessen Austragungsort das Feld der Macht bildet. in Rechnung zu ziehen. Von rigorosem Vergleich kann in der Tat nur gesprochen werden, wo Strukturen oder Felder untereinander verglichen werden. Mag zwar die Tendenz zur B{\"u}rokratisierung dem Wachstumsprozess der Unternehmen eingeschrieben sein, so ist sie doch weniger ausgepr{\"a}gt als manchmal unterstellt. Im Zusammenhang der Frage der politischen Stellungnahmen der Unternehmer oder ihrer Art der Unternehmensf{\"u}hrung m{\"u}ssen aufgrund der Anpassung von Positionen und Dispositionen zugleich die pers{\"o}nlichen Charakteristiken der Unternehmer und der F{\"u}hrungsmannschaft, Situation und Status des Unternehmens (priv{\"a}t, {\"o}ffentlich), der jeweilige Sektor, die Art des hergestellten Produkts, die Struktur des Personals, die Stellung im {\"o}konomischen Kampf {(Monopol}, Konkurrenz), die Konjunkturlage (wirtschaftlicher Aufstieg, Abstieg), usw. in Betracht gezogen werden. Sekund{\"a}re Unterschiede wie etwa zwischen den eher Abstimmung und konzertiertes Vorgehen pr{\"a}ferierenden Unternehmern, den sogenannten Neopaternalisten ; und den k{\`a}mpferisch eingestellten Pal{\"a}opaternalisten - Unterschiede, die grundlegend von deren jeweiliger Position an der Klassen-kampffront bedingt sind {\textemdash} verschwinden in Phasen zunehmender sozialer und {\"o}konomischer Spannungen tendenziell zugunsten der prinzipiellen Gegens{\"a}tze {\textemdash} jene, die die Unternehmer entsprechend der Grosse ihrer Unternehmen und ihrer Klassenherkunft trennen. In der Tat haben wenige F{\"u}hrungsgruppen in der Vergangenheit so viele Legitimationsprinzipien (so insbesondere der Aristokratismus von Geburt, der Meritokratismus des schulischen Erfolgs; der {\"o}konomische Erfolg) in sich vereinigt wie die gegenw{\"a}rtigen Inhaber der Machtpositionen. So {\"u}bt die Grossbourgeoisie, bestehend aus einer Anzahl haupts{\"a}chlich Pariser Familien von Bankiers Industriellen, von mitdem Staat l{\"u}erten Gross-unternehmern sowie der Grossbourgeoisie des {{\guillemotleft}Amtsadels{\guillemotright}} (h{\"o}heres Beamtentum und freie Berufe), tendenziell in allen Bereichen der Praxis eine der Macht {\"u}ber das {\"o}konomische Kapital, die durch ihr Verm{\"o}gen zur Mobilisierung des Finanzkapitals gegeben ist, {\"a}quivalente Macht aus.},
	doi = {10.3406/arss.1978.2592},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1978_num_20_1_2592},
	author = {Bourdieu, Pierre and Saint-Martin, Monique de}
}
@article {668,
	title = {Sur l{\textquoteright}objectivation participante. R{\'e}ponse {\`a} quelques objections},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {23},
	year = {1978},
	pages = {67-69},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1978_num_23_1_2609},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {814,
	title = {Alg{\'e}rie 60. Structures {\'e}conomiques et structures temporelles},
	series = {Le sens commun},
	year = {1977},
	pages = {124},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	abstract = {Bilan d{\textquoteright}un ensemble de recherches statistiques et ethnographiques r{\'e}alis{\'e}es en Alg{\'e}rie autour des ann{\'e}es 1960, cet ouvrage analyse les relations entre les structures {\'e}conomiques et les structures temporelles qui sont au principe des pratiques {\'e}conomiques, mise en r{\'e}serve ou {\'e}pargne, {\'e}change de don ou cr{\'e}dit, entraide ou coop{\'e}ration. Dans une {\'e}conomie pr{\'e}-capitaliste, la logique de la reproduction simple et la vision cyclique de la dur{\'e}e qui en est corr{\'e}lative interdisent toute appr{\'e}hension d{\textquoteright}un futur autre que celui qui est imm{\'e}diatement inscrit dans le pr{\'e}sent au titre de potentialit{\'e} objective. A l{\textquoteright}oppos{\'e}, toute la logique d{\textquoteright}un "cosmos {\'e}conomique" qui, comme celui qu{\textquoteright}importe et impose la colonisation, est objectivement caract{\'e}ris{\'e} par la pr{\'e}visibilit{\'e} et la calculabilit{\'e}, exige une disposition prospective et calculatrice qui s{\textquoteright}exprime aussi bien dans les calculs et les projets {\'e}conomiques de l{\textquoteright}existence quotidienne que dans la projection d{\textquoteright}un avenir r{\'e}volutionnaire. L{\textquoteright}analyse des variations des pratiques {\'e}conomiques et des repr{\'e}sentations de l{\textquoteright}{\'e}conomie, en fonction de la position occup{\'e}e dans le syst{\`e}me {\'e}conomique, permet d{\textquoteright}{\'e}tablir les conditions {\'e}conomiques de possibilit{\'e} des dispositions {\'e}conomiques dont la th{\'e}orie {\'e}conomique cr{\'e}dite d{\'e}cisoirement tous les agents. Elle {\'e}tablit aussi les conditions {\'e}conomiques de la r{\'e}volte contre les conditions {\'e}conomiques, apercevant dans la possession du minimum d{\textquoteright}assurances sur l{\textquoteright}avenir qui est la condition d{\textquoteright}une appropriation rationnelle de l{\textquoteright}avenir le principe de la diff{\'e}rence entre les projets r{\'e}volutionnaires des prol{\'e}taires et les attentes eschatologiques des sous-prol{\'e}taires.},
	isbn = {2707301574},
	url = {http://www.leseditionsdeminuit.com/f/index.php?sp=liv\&livre_id=1953},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {666,
	title = {La production de la croyance},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {13},
	year = {1977},
	pages = {3-43},
	abstract = {Die Produktion des Vertrauens : Beitrag zu einer {\"O}konomie der symbolischen G{\"u}ter Dieser Artikel versucht, die allgemeinen Kennzeichen der Produktionsfelder symbolischer G{\"u}ter und der symbolischen Auseinandersetzungen darzustellen. Er beruht auf einem systematischen Vergleich der Funktionsgesetze verschiedener Fel-der {(Malerei}, Theater, Literatur, Journalismus) : dieser Vergleich erlaubt es, allgemeine Kennzeichen festzustellen, die in einer Fallstudie eines einzigen Feldes nur unvollst{\"a}ndig beobachtet werden k{\"o}nnen. Wenn man die spezifische Art des Kapitals, um die die Akteure k{\"a}mpfen, nicht genau erkennt und definiert, kann man leicht in den verk{\"u}rzten Materialismus des {\"o}konomismus verfallen. Im Kunsthandel, der einer vorkapitalistischen Wirtschaft gleicht, ist der rein wirtschaftliche Profit relativ unbedeutender als die Akkumulation symbolischen Kapitals, fur die eine notwendige, wenn nicht ausreichende Bedingung die wirtschaftliche Interesselosigkeit ist. Diese Unterscheidungen erlauben es, die Variationen im Lebenszyklus der Kulturg{\"u}ter festzustellen {(Kulturg{\"u}ter} mit kurzer Lebensdauer sind G{\"u}ter, die wenig symbolisches Kapital verk{\"o}rpern ; Kulturg{\"u}ter mit einer langen Lebensdauer sind jene, deren Vermarktung eine hohe spezifische Autorit{\"a}t voraussetzen, die man nur langsam aufbauen kann). Die Produktionsfelder sind Systeme, in denen die Institutionen und Individuen durch ihre K{\"a}mpfe zur Prod{\"u}ktion und Verteilung dieses spezifischen Kapitals beitragen. Sie k{\"o}nnen als Produktionssystem des Wertes der {\guillemotleft} Kunstwerke {\guillemotright} angesehen werden, was es erlaubt, mit der Illusion des sch{\"o}pferischen Menschen zu brechen, die ein vordergr{\"u}ndig reduktionistisches Vokabular {(Prod{\"u}ktion}, Produzent) aufrechterh{\"a}lt und verst{\"a}rkt. Homologiebeziehungen verbinden einerseits die Produktions- und Verteilungsinstitutionen von Kulturg{\"u}tern untereinander (wie es {z.B.} die Analyse der Theater und der Verlage zeigt) ; andererseits verbinden sie die verschiedenen Felder mit dem Feld der Fraktionen der herrschenden Klasse (wie es die Analyse der Variationen der Theater-kritiken von einer Periode zur anderen zeigt). Diese Homologiebeziehungen erlauben es, als objektives Zusammentreffen zu erkennen, was partielle Kritiken oft als willk{\"u}rliche Verbindungen beschreiben {(Terror} der intellektuellen Moden {\textemdash} Kritiken von rechts gegen die Kritiken von links ; Verf{\"u}hrung durch materielle Anreize zur Korruption {\textemdash} Kritiken von links gegen Kritiken von rechts). Sie erlauben {\"u}berdies, die internen Konflikte in einem Feld, sogar die {\guillemotleft}autonomsten{\guillemotright}, mit externen Konflikten in Beziehung zu setzen, mit politischen K{\`a}mpfen zwischen den Fraktionen der herrschenden Klasse und zwischen den Klassen. Die diesen Produktionsfeldern eigene Zeiteinteilung entsteht aus den internen Kampfbewegungen und gehort zu den verschiedenen Arten der Produktionsunternehmen. Die Produktions- und Verteilungsunternehmen liegen auf einem Kontinuum zwischen zwei Extrempolen : dem Pol der symbolischen G{\"u}ter mit einem kurzen Lebenszyklus, die wie einfache {\"o}konomische G{\"u}ter behandelt werden, und dem Pol einer langsamen risikoreichen Prod{\`u}ktion von symbolischen G{\"u}tern mit langem Lebenszyklus. Im Kampf um die Definition neuer Positionen und um bemerkbare Unterschiede einzuf{\"u}hren, produzieren die im Felde Neuankommenden die Avant-garde und verdr{\"a}ngen so die vorhergehende Avant-garde in die Vergangenheit.},
	doi = {10.3406/arss.1977.3493},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1977_num_13_1_3493},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {664,
	title = {Questions de politique},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {16},
	year = {1977},
	pages = {55-89},
	abstract = {Fragen der Politik Die seit langer Zeit durch die politische Wissenschaft bewiesene Feststellung der Variationen der politischen Stimmenthaltungen (oder das {nicht-Antworten} auf Meinungsfragen) die von Geschlecht, vom Lebensalter, vom Niveau der Erziehung, vom Beruf, vom Wohnunsgort und von den politischen Tendenzen abh{\"a}ngen, fiihrte zur Formulierung der Frage der sozialen Gegebenheiten der M{\"o}glichkeit der Produktion einer Antwort auf eine politische Frage, das heisst die Frage der minimalen Kompetenz, die erforderlich ist, damit die Individuen ihre Meinung innerhalb des Komplexes der schon formulierten Meinungen, die ihnen auf dem Markt der Meinungen angeboten werden, erkennen k{\"o}nnen. Die Analyse der spontanen Antworten auf eine Umfrage durch Korrespondenz {\"u}ber das Unterrichtssystem, eine Umfrage {\"u}ber die Politik, und ein wichtiges Ensemble der von verschiedenen Meinungsumfrage instituten gestellten Fragen zeigten, dass die M{\"o}glichkeit, eine Meinung zu haben von dem Gef{\"u}hl abh{\"a}ngt, ob man durch Statuten bestimmt ist, eine (oder keine) Meinung zu haben, ein Gef{\"u}hl das abh{\"a}ngig ist von der Kapazit{\"a}t (die entsprechend dem Schulniveau ver{\"a}nderlich ist) und von der gesellschaftlich anerkannten Notwendigkeit eine (oder keine) Meinung zu haben, die auf politische Fragen zu antworten h{\"a}ngt zum Beispiel von der statutenm{\"a}ssigen Kompetenz und der des Gef{\"u}hls ab, gesellschaftlich erlaubt und unterst{\"u}tzt, Gr{\"u}nde zu haben, sich mit Politik zu besch{\"a}ftigen. Zwei fast unvereinbare M{\"o}glichkeiten tendieren sich dementsprechend {\"u}ber die Gliederung der politischen Arbeit zu formulieren : einerseits jene, die keine realistischen Mittel vorzunehmen, die dem abstrakten B{\"u}rger anerkannten formalen Rechte geltend zu machen, zugeben, dass die Politik nicht ihre Sache ist, anderseits jene die das Monopol der Kompetenz habend sich das Recht zusprechen eine {\guillemotleft}pers{\^o}n-liche Meinung{\guillemotright} oder eine autorisierte Meinung zu haben. Es gen{\"u}ngt jedoch nicht, an die gesellschaftlichen Gegebenheite der Konstitution des Anspruches auf die {\guillemotleft}pers{\"o}nliche Meinung{\guillemotright} (und seine Aus{\"u}bung) zu erinnern und zu sehen, dass die totale Vollmacht-ubergabe an die F{\"u}hrsprecher zweifellos die realistischeste L{\"o}sung bildet fiir die Armsten und statutenm{\"a}ssig Ungleichm{\"a}ssgeblichesten. Die Erkl{\"a}rung der Ungleichm{\"a}ssigkeiten der Statutenm{\"a}ssigen Kompetenz verdeckt in Wirklichkeit die grundlegene Frage nach der Art der Produktion der Antwort. Man kann drei Arten und Weisen sehr verschiedener Produktionen erkenner : den Ethos der Klasse, verallgemeinernde Prinzip, das nicht als solches angegeben wird in der Form einer ethischen oder politischen Axiomatisierung, bewusst geformte Wahl aufgrund ausdrucklich politischer Prinzipien {(Selbstkontrolle} der politische Meinung), die Vollmachtiibergabe an eine politische Partei (politische Meinung durch Bevollm{\"a}chtigung). Denn die Wahrscheinlichkeit, zu etwas, was man eine gutfondierte politische Meinung nennen kann, zu gelangen, ist um so geringer, je tiefer man sich in einer benachteiligten Lage bef{\^\i}ndet, die Agierenden, die zu einem isolierten individuellen Zustand reduziert sind, sind umso empf{\^\i}ndlicher gegen{\"u}ber dem Effekt der Allodoxia -und also auch gegeniiber dem Effekt des Ablenkens des Erwiderungssinnes- je armer sie sind in {\"o}konomischer und wirtschaftlicher Beziehung. Gegen die Mystik der Volkspartei die dem Proletariat ein adkuates Bewusstsein gibt, und gegen die pessimistische Entt{\"a}uschung, die die Arbeiterklasse zum Streben nach dem b{\"u}rgerlichen Stand reduziert, muss man anfuhren ; dass der Habitus der Klasse in diesem Fall eine Lehre der Unwissenheit ist, eine Aktion der Manipulation, die nur innerhalb bestimmter Grenzen ausge{\"u}bt werden kann. Wenn auf politischem Gebiet die Beziehungen zwischen der Position im gesellschaftlichen Raum und den politischen Meinungen weniger einfach und direkt sind, als anderswo, so liegt es daran, dass auf diesem Gebiet das Gewicht der gesellschaftlichen Richtlinien sehr wichtig ist {(Erfahrung} des Auf- und Abstieg) aber auch daran, dass die Moral nic t die Masse verschont, der die Mittel der Produktion politischer Meinungen fehlt. Diese vorausgegangenen Kritiken fi{\"u}hren dahin, in ganz neue Form die Frage nach den Zusammenhang zwischen den politischen Apparaten und der Masse zustellen, das heisst zwischen der ganz spezifischen Logik des Feldes der ideologischen Produktion {(Ort} der Produktion dieser vieldeutigen Realit{\"a}t, welche die {Macht-Ideen} sind) und der Logik des Feldes der gesellschaftlichen Klassen.},
	doi = {10.3406/arss.1977.2568},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1977_num_16_1_2568},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {665,
	title = {Remarques provisoires sur la perception sociale du corps},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {14},
	year = {1977},
	pages = {51-54},
	doi = {10.3406/arss.1977.2554},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1977_num_14_1_2554},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {663,
	title = {Une classe objet},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {17},
	year = {1977},
	pages = {2-5},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1977_num_17_1_2572},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {733,
	title = {Anatomie du gout},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {2},
	year = {1976},
	pages = {2-81},
	abstract = {Sur la base d{\textquoteright}une enqu{\^e}te par questionnaire (n = 1217), portant sur un ensemble de domaines commun{\'e}ment tenus pour exclusifs (peinture, musique, photographie, cuisine, d{\'e}coration, v{\^e}tement, etc.),de monographies et d{\textquoteright}entretiens approfondis et d{\textquoteright}une analyse secondaire des donn{\'e}es statistiques actuellement disponibles, on a voulu construire et v{\'e}rifier une th{\'e}orie syst{\'e}matique de l{\textquoteright}habitus, comme syst{\`e}me de sch{\`e}mes produisant des effets homologues dans des champs de pratique tr{\`e}s diff{\'e}rents et comme m{\'e}diation entre l{\textquoteright}espace des positions sociales et l{\textquoteright}espace des styles de vie. Le go{\^u}t comme propension et aptitude {\`a} s{\textquoteright}approprier une classe d{\'e}termin{\'e}e d{\textquoteright}objets (mobilier, v{\^e}tements, etc.) et de pratiques (peinture, musique, etc.) est en effet une des dimensions de l{\textquoteright}habitus, c{\textquoteright}est-{\`a}-dire d{\textquoteright}un syst{\`e}me de dispositions durables et transposables qui exprime, sous forme de pr{\'e}f{\'e}rences syst{\'e}matiques, les n{\'e}cessit{\'e}s objectives dont il est le produit : la disposition esth{\'e}tique elle-m{\^e}me (qui constitue la condition de l{\textquoteright}appropriation l{\'e}gitime de l{\textquoteright}oeuvre d{\textquoteright}art) est une dimension d{\textquoteright}un style de vie o{\`u} s{\textquoteright}expriment, sous une forme m{\'e}connaissable, les caract{\'e}ristiques sp{\'e}cifiques d{\textquoteright}une condition d{\'e}finie par la neutralisation de la n{\'e}cessit{\'e} {\'e}conomique. On peut alors analyser et caract{\'e}riser les styles de vie des diff{\'e}rentes classes sociales en les r{\'e}f{\'e}rant aux conditions objectives d{\textquoteright}existence de chaque classe et {\`a} l{\textquoteright}importance de leur capital culturel. On observe que les classes sociales se distinguent moins par le degr{\'e} auquel elles reconnaissent la culture l{\'e}gitime que par le degr{\'e} auquel elles la connaissent. C{\textquoteright}est ainsi que l{\textquoteright}on doit abandonner le mythe d{\textquoteright}une "culture populaire" comme culture antagoniste pour comprendre dans sa logique sp{\'e}cifique un mode de vie syst{\'e}matique qui n{\textquoteright}appara{\^\i}t comme un style de vie que par r{\'e}f{\'e}rence {\`a} la stylisation de la vie dont la classe dominante a le monopole. L{\textquoteright}{\'e}l{\'e}ment le plus caract{\'e}ristique du style de vie de la petite bourgeoisie r{\'e}side dans le rapport particulier que cette classe entretient avec la culture : celui-ci se caract{\'e}rise par un {\'e}cart tr{\`e}s marqu{\'e} entre la connaissance et la reconnaissance qui est au principe de la pr{\'e}tention culturelle sous ses formes diff{\'e}rentes selon le degr{\'e} de familiarit{\'e} avec la culture l{\'e}gitime (bonne volont{\'e}, hypercorrection, aisance forc{\'e}e, etc. ). Pour mettre en marche la dialectique de la pr{\'e}tention et de la distinction qui est au principe de la transformation permanente des go{\^u}ts, il ne reste plus qu{\textquoteright}{\`a} introduire la distinction "naturelle" des membres de la classe dominante : indig{\`e}nes de l{\textquoteright}art de vivre l{\'e}gitime, ils d{\'e}tiennent le monopole de l{\textquoteright}aisance et de l{\textquoteright}assurance que donnent la familiarit{\'e} et la comp{\'e}tence assur{\'e}es par les apprentissages les plus pr{\'e}coces et les plus prolong{\'e}s. Mais du fait que la classe dominante est le lieu naturel de la distinction, il n{\textquoteright}est pas surprenant que l{\textquoteright}analyse y d{\'e}couvre, presque {\`a} l{\textquoteright}infini, des oppositions entre les diverses fractions qui la composent : opposition des professeurs, fraction riche en capital culturel, aux patrons, fraction riche en capital {\'e}conomique, des membres des professions lib{\'e}rales aux professeurs et aux patrons, des anciennes fractions aux nouvelles, des fractions provinciales aux fractions parisiennes, etc. Le go{\^u}t de l{\textquoteright}avant-garde artistique se comprend d{\`e}s lors comme opposition g{\'e}n{\'e}ralis{\'e}e aux go{\^u}ts des diff{\'e}rentes fractions : d{\textquoteright}une part au go{\^u}t intellectuel ou p{\'e}dant des fractions riches en capital culturel et d{\textquoteright}autre part au go{\^u}t bourgeois, go{\^u}t moyen ou go{\^u}t de luxe des fractions riches en capital {\'e}conomique. A un niveau inf{\'e}rieur, on observe, {\`a} l{\textquoteright}int{\'e}rieur du go{\^u}t petit-bourgeois, des variantes qui s{\textquoteright}organisent selon une structure similaire.},
	doi = {10.3406/arss.1976.3471},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_5_3471},
	author = {Bourdieu, Pierre and Saint-Martin, Monique de}
}
@article {648,
	title = {La production de l{\textquoteright}id{\'e}ologie dominante},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {2},
	year = {1976},
	pages = {3-73},
	abstract = {The production of the dominant ideology. This article consists of group of documents and analyses which treat single subject from different perspectives : the social philosophy predominant among those who occupy positions of power. This new "dominant ideology" is considered simultaneously as product and as mode of production. 1) The Encyclopedia of Received Opinions. Here the commonplaces current in the places of power are presented in the form of an encyclopedia or dictionary. Each entry, corresponding to one of the key words of this ideology, comprises one or several citations taken from one or another of the analyzed works which may be either individual or collective. {(The} corpus of works cited was established by procedure which took into account both membership of the authors in certain official institutions and the frequency of intercitations.) 2) The Royal Science and the Fatalism of the Probable. The analysis of these texts allows us to discern the principal schemes giving rise to the language spoken by the holders of power : involving the opposition between the "past" and the"future", the "blocked" and the "open", the "small" and the "great", the "immobile" and the "mobile", "stagnation" and "growth", etc. Each of these fundamental oppositions evokes, more or less directly, all the others, and the evolutionist scheme they express can be applied to everything from the crisis of winegrowers in southern France to social science research. But the most directly political consequence of this cardinal opposition becomes apparent when the new system of classification is applied to the opposition between the right and left, with the result that this fundamental opposition of the political field is declared to be "surpassed". According to this way of thinking, "socialism" and "syndicalism" are on the same side as the "immobile" and the "blocked". They are "archaisms" belonging to the "past", just like their symmetrically arranged counterparts "fascism" and "parliamentarism". The optimistic evolutionism of reconverted conservatism (variants of which can be found in the universities) is the product of the same scheme as the pessimism of openly avowed conservatism, whose hierarchy it simply inverts. Against the pessimistic philosophy of the declining sections of the bourgeoisie, the new social philosophy affirms its faith in the future and, first of all, in the future of science and technology. It sacrificies the old conservative ideologies to forward-looking ideology suited to social universe in the midst of expansion. Progressive conservatism, a seemingly contradictory combination, is supported by section of the dominant class which holds as an objective law that which in fact constitutes the objective law of its own perpetuation, namely, that one must change in order to preserve. Reconverted conservatism is distinguished from the old conservatism in that it wants the inevitable to occur. The inevitable : on the one hand, this is what among the various futures which could be realized given the current social structures conforms to the interest of the dominant class and which is helped on its way by being presented as inevitable ; on the other hand, it is what must be let go of in any case in order to avoid that which must be avoided at all cost, the subversion of the established order, a possibility which is also inscribed in the laws of historical evolution. The new group of leaders is informed, and, above all, about its history : it invokes historical precedents and the lessons of the past, not as means of legitimating itself, however, but in order to avoid previous errors. Political history functions as a method of perceiving political actions and is transformed into an intellectual scheme capable of dealing with them in their current setting. Take, for example, a purely rhetorical scheme, like the one taught explicitly at {"Sciences} Po" (the Institut Etudes Politiques de Paris), which opposes two extreme positions -for example dirgism and liberalism or parliamentarism and fascism- in order to surpass them by "r ising the level of debate". Such scheme functions as matrix of ways of talking and of acting applicable everywhere because it reproduces the double exclusion of the conservative rear-guard and the progressive avant-garde. And it is this exclusion which constitutes the definition of enlightened conservatism. Rhetoric contains a politics because it contains a history. But history{\textquoteright}s most important lesson is the discovery that one can no longer expect anything from history : the universe of possible political regimes (modes of domination) is exhausted. The fatalism inherent in the ideology of the end of ideology is the hidden condition of scientistic use of statistical forecasting and economic analysis. Neither science nor phantasm, the language of the dominant groups is political language, that is to say, a language of great potency, which, although not true, is capable of making things come true. To escape from idealism it is not enough to speak of the "dominant ideology" ; the analysis must trace the metamorphoses which transform the language of dominance into a working tool. For this language is only the accompaniment of a politics, a self-fulfilling prophecy which contributes to its own realization because those who produce it have an interest in its truth and possess the means of making it come true. 3) Neutral Places and Commonplaces. Reconverted conservatism is the product of ideological reconversion strategies that the avant-garde of the dominant class attempts to impose on the other sections of this class by establishing a new mode of production of the dominant way of talking about the social world. The small handicraft producer has been supplanted by a collective enterprise assembling, in organized confrontations (colloquia, commissions, committees, etc.), people who occupy -often simultaneously- widely differing positions in the field of the dominant class. The illusion of objectivity produced by neutral places results essentially from the eclectic structure of the groups assembled in them. The neutral language in evidence on such occasions arises "naturally" from the confrontation of individuals belonging to different groups. There has been a marked increase in the number of institutions of this type, charged with organizing the work that the dominant class must perform upon itself in order to secure the required collective conversion and reconversion. This is the reason for the development of institutions for economic research directly subordinated to the needs of the bureaucracy, of institutes of public opinion, and of schools designed to train future leaders, where the language of the dominant class is submitted to a rationalization requiring rationalized instruction. {(These} two schools are roughly equivalent to, say, the Woodrow Wilson School at Princeton University and the Kennedy School of Public Administration at Harvard University, and, to a lesser degree, to the London School of Economics). Veritable neutral places bringing together enlightened leaders and realistic intellectuals, such schools legi-timate the thought categories and ways of acting developed by advanced sections of the dominant class. They transmit to future leaders the experience accumulated by the dominant class in the course of historical conflicts. In the production of the language of the dominant groups, it is impossible to distinguish what pertains to production from what pertains to circulation : the most specifie properties of the product, namely the ensemble of unexamined presuppositions and the collective belief accorded them, are produced in and through the circulation process. The hidden structure of the field of production makes it the site of a circular circulation capable of generating a certain self-confirmation and self-reinforcement. This false circulation engenders collective belief by establishing a sort of prophetie chain in which each one preaches to the converted, who in turn will preach, without seeming to do so, to others who are also already converted.},
	doi = {10.3406/arss.1976.3443},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_2_3443},
	author = {Boltanski, Luc and Bourdieu, Pierre}
}
@article {661,
	title = {Le champ scientifique},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {2},
	year = {1976},
	pages = {88-104},
	abstract = {Le champ scientifique univers apparemment pur et d{\'e}sint{\'e}ress{\'e} de la science est un champ social comme un autre avec ses rapports de forces et ses monopoles ses luttes et ses strat{\'e}gies, ses int{\'e}r{\^e}ts et ses profits. Espace de jeu qui a pour enjeu sp{\'e}cifique la lutte pour le monopole de l{\textquoteright}autorit{\'e} scientifique (prestige, reconnaissance, c{\'e}l{\'e}brit{\'e}, etc.), le champ scientifique doit l{\textquoteright}essentiel de ses caract{\'e}ristiques au fait que les producteurs tendent {\`a} n{\textquoteright}avoir autres clients possibles que leurs concurrents directs qui sont de ce fait les moins enclins {\`a} accorder sans discussion ni examen une valeur scientifique aux produits offerts. La lutte dans laquel le chacun des agents doit s{\textquoteright}engager pour imposer la valeur de ses produits a toujours pour enjeu le pouvoir d{\textquoteright}imposer la d{\'e}finition de la science la plus conforme {\`a} ses int{\'e}r{\^e}ts particuliers, la d{\'e}finition del{\textquoteright}enjeu de la lutte scientifique faisant partie des enjeux de la lutte scientifique. Et la forme que prend cette lutte pour la l{\'e}gitimit{\'e} scientifique d{\'e}pend de la structure de la distribution du capital sp{\'e}cifique de reconnaissance scientifique entre participants {\`a} la lutte : l{\textquoteright}histoire des sciences tend {\`a} montrer que, {\`a} mesure que les res sources scientifiques accumul{\'e}es s{\textquoteright}accroissent, la comp{\'e}tition scientifique tend {\`a} rev{\^e}tir la forme d{\textquoteright}innombrables petites r{\'e}volutions permanentes plut{\^o}t que celle de grandes r{\'e}volutions p{\'e}riodiques, la diff{\'e}rence entre strat{\'e}gies de conservation des dominants et strat{\'e}gies de subversion des nouveaux entrants ("les pr{\'e}tendants") tendant a{\`a} s{\textquoteright}ffaiblir. On voit que la question fondamentale qui se pose alors {\`a} la sociologie scientifique de la science consiste {\`a} d{\'e}finir les conditions sociales qui doivent {\^e}tre remplies pour que s{\textquoteright}instaure un jeu social o{\`u} l{\textquoteright}id{\'e}e vraie soit dot{\'e}e de force parce que ceux qui participent ont int{\'e}r{\^e}t {\`a} la v{\'e}rit{\'e} au lieu d{\textquoteright}avoir, comme en d{\textquoteright}autres jeux, la v{\'e}rit{\'e} de leurs int{\'e}r{\^e}ts. Selon le degr{\'e} d{\textquoteright}autonomie du champ par rapport aux d{\'e}terminations externes, la part de l{\textquoteright}arbitraire social qui se trouve englob{\'e}e dans le syst{\`e}me des pr{\'e}suppos{\'e}s constitutif de la croyance propre au champ consid{\'e}r{\'e} peut {\^e}tre plus ou moins grande .Le progr{\`e}s vers l{\textquoteright}autonomie r{\'e}elle qui est la condition de l{\textquoteright}instauration des m{\'e}canismes constitutifs d{\textquoteright}un champ scientifique auto-r{\'e}gl{\'e} et autarcique se heurte, dans le cas des sciences sociales, {\`a} des obstacles inconnus ailleurs. 3) Lieux neutres et lieux communs Le conservatisme reconverti est le produit de strat{\'e}gies de reconversion id{\'e}ologique que l{\textquoteright}avant-garde de la classe dominante tente d{\textquoteright}imposer aux autres fractions en instaurant un nouveau mode de production du discours dominant sur le monde social : au petit producteur artisanal s{\textquoteright}est substitu{\'e}e une entreprise collective rassemblant dans une confrontation organis{\'e}e (colloque, commission, comit{\'e}, etc.) des agents qui occupent -souvent simultan{\'e}ment- des positions {\'e}loign{\'e}es dans le champ de la classe dominante. L{\textquoteright}effet d{\textquoteright}objectivit{\'e} que produit le lieu neutre r{\'e}sulte fondamentalement de la structure {\'e}clectique du groupe qu{\textquoteright}il rassemble. Le discours neutre est le discours qui s{\textquoteright}engendre "naturellement" dans la confrontation d{\textquoteright}individus appartenant {\`a} diff{\'e}rentes fractions. On assiste ainsi la multiplication des institutions de ce type charg{\'e}es d{\textquoteright}organiser le travail de la classe dominante sur elle-m{\^e}me qui est n{\'e}cessaire pour assurer la conversion et la reconversion collectives : d{\'e}veloppement d{\textquoteright}institutions de recherche {\'e}conomique directement subordonn{\'e}es {\`a} la demande bureaucratique ou d{\textquoteright}Instituts d{\textquoteright}opinion publique ; {\'e}coles du pouvoir, comme Sciences po ou l{\textquoteright}Ecole nationale d{\textquoteright}administration o{\`u} le discours dominant est soumis la rationalisation que suppose un enseignement rationalis{\'e}. V{\'e}ritables lieux neutres r{\'e}unissant des diri geants {\'e}clair{\'e}s et des intellectuels "r{\'e}alistes", les {\'e}coles du pouvoir l{\'e}gitiment les cat{\'e}gories de pens{\'e}e et les m{\'e}thodes d{\textquoteright}action produites par l{\textquoteright}avant-garde de classe. Elles transmettent aux futurs dirigeants l{\textquoteright}exp{\'e}rience que la classe dominante a accumul{\'e}e au cours des conflits historiques du pass{\'e}. On ne peut distinguer dans la production du discours dominant, entre ce qui est production et ce qui est circulation : les propri{\'e}t{\'e}s les plus sp{\'e}cifiques du produit, {\`a} savoir l{\textquoteright}ensemble des pr{\'e}suppos{\'e}s admis sans examen et la croyance collective qui leur est accord{\'e}e sont produites dans et par la circulation. La structure cach{\'e}e du champ de production en fait le lieu d{\textquoteright}une circulation circulaire qui est propre {\`a} produire un effet d{\textquoteright}autoconfirmation et d{\textquoteright}autorenforcement. Cette fausse circulation engendre la croyance collective en instaurant une sorte de cha{\^\i}ne proph{\'e}tique dans laquelle chacun pr{\^e}che des convertis qui pr{\^e}cheront {\`a} leur tour, et sans en avoir l{\textquoteright}air, d{\textquoteright}autres convertis.},
	doi = {10.3406/arss.1976.3454},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_2_3454},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {662,
	title = {Le sens pratique},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {2},
	year = {1976},
	pages = {43-86},
	abstract = {Die praktische Logik Man kann anfangs zeigen, dass die Bem{\"u}hungen um die Zusam-menstellung eines Bauernkalenders, der alle Information en von verschiedenen Informatoren beinhaltet, notwendigerweise Wider-spr{\"u}che beinhaltet, die durch die synoplische Darstellung hervorgerufen sind, die aufeinanderfolgende Anwendungen gleicher, und ungef{\"a}hr substituierbarer Schemen in ein Produkt zusammenfasst und synchronisiert. Die rituelle Praxis gehorcht einer praktischen Logik (im doppelten Sinne), einer Logik des Unklaren (fuzz-logic)t des Ungef{\"a}hren, des Unbestimmten oder {\"U}berbe-stimmten, die ihre Wurzeln in den k{\"o}rperlichen Verhaltensschemen hat. Die rituelle Mimesis spielt mit der Doppeldeutigkeit grundlegender Handlungen ({\"o}ffnen - schliessen, eintreten - austreten, aufsteigen - absteigen, etc.), um symbolisch die Lebens-kreise verschiedener Praktiken zu vereinen. Die Logik ist Uber-all, da sie nirgendwo wirklich ist. Das Ritual verwirklicht eine Reihe logischer Operationen (und mimetisch biologischer Operationen) der Vereinigung und Trennung, die es erlauben, jene durch die mythische Klassifizierung {(Diacrisis)} geschaffenen Widerspr{\"u}che zu {\"u}berwinden. So stehen im Bauernjahr den "reinen" weiblichen und nassen Jahreszeiten, wie den Wintern{\"a}chten, die mannlichen und trockenen, wie den Hundstagen im Sommer, und die {\"U}bergangsperioden Fr{\"u}hling und Herbst gegen{\"u}ber, die durch {\"U}bergangsriten gekennzeichnet sind, die die Vermannlichung des Weiblichen uad die Verweiblichung des M{\"a}nnlichen garantieren sollen. Diese Struktur findet man im Zyklus der Hausfrauen-und Ktichenarbeit wieder, sowie der Organisation des Tages und der Lebenszyklen. Es gen{\"u}gt, diese Homologien, die aus der Anwendung gleicher Schemen auf verschiedene Gebiete entstehen, {\"u}ber ihre objektiven Grenzen der praktischen Logik hinaustreiben zu wollen, um Widerspr{\"u}che entstehen zu sehen, die die ersten philosophischen Systeme {\"u}berwinden wollten und mit denen sich noch heute alle ideologischen Gebaude auseinandersetzen.},
	doi = {10.3406/arss.1976.3383},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_1_3383},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {660,
	title = {Les modes de domination},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {2},
	year = {1976},
	pages = {122-132},
	abstract = {Arten der Herrschaft. Die Grundlage aller relevanten Unterschiede zwischen den Arten der Herrschaft liegt im Grade der Versachlichung des akkumulierten sozialen Kapitals begraben, d.h. im Bestehen relativ autonomer Felder, die nach strengen Regem funktionieren und die in der Lage sind, den Individuen die Notwendigkeit dieser Regeln aufzuzwingen : wirtschaftliches Feld (selbstregulierender Markt), Feld der kulturellen Produktion {(Bildungssystem)} und politisches Feld (juridischer Staatsapparat). Schematisch kann man zwei Grenzformen der Herrschaft unterscheiden zwischen denen sich alle Formen befinden Einerseits jene sozialen Bereiche in denen Herrschafts beziehungen durch die Interaktion zwischen Individuen ausge{\"u}bt entkn{\"u}pft und wieder aufgerichtet werden und in denen sie nur durch eine dauernde pers{\"o}nliche Arbeit und Kontaktpflege aufrechterhalten werden k{\"o}nnen an dererseits jene sozialen Gebildein denen die Herrschafts beziehungen durch objektive und institutionalisierte Mecha nismen vermittelt werden wie {z.B} die Verleihung und Verteilung von Adelstiteln von wirtschaftlichem Reich tum oder von Schultiteln die ausserhalb des pers{\"o}nlichen Bewusstseins und der pers{\"o}nlichen Macht liegen Das Studium einer landwirtschaftlichen vorkapitalistischen Gesellschaft wie der Kabyl en erlaubt es die sogenannten elementaren Formen der Herrschaft zu erkennen die beiden Arten einen Menschen in einem direkten Abh{\"a}n gigkeitsverh{\"a}ltnis zu halten sind dabei die Schuld und das Geschenk offen wirtschaftliche Verbindlichkei ten wirtschaftliche Gewalt oder moralische und affektive Verbindlichkeiten symbolische Gewalt Der Autor ver sucht zu zeigen dass es nicht gen{\"u}gt so wie Marshall Sahlins zu beobachten dass die vorkapitalistische Wirtschaft zu einer direkt pers{\"o}nlichen Herrschaft ver urteilt sei sondern dass sich die Herrschaft unter ande rem unter dem Schleier erfreulicher Beziehungen ver steckt kurz sich unerkennbar macht um anerkannt zu werden Das Geschenk die Grossz{\"u}gigkeitdie offensicht liche Verteilung bis zum Potlasch sind Operationen der sozialen Alchimie die man immer beobachten kann wenn die direkte und brutale Ausbeutung des Menschen durch den Menschen unm{\"o}glich ist hnliche Mechanismen gibt es auch noch in der kapitalistischen Gesellschaft aber sie spielen sich im Bereich der Kunst und der Kultur ab den Orten des interesselosen und reinen Konsums jenen geheiligten Orten weit ab von der Produktion scheiden, zwischen denen sich alle Formen befinden : Einerseits jene sozialen Bereiche, in denen Herrschafts beziehungen durch die Interaktion zwischen Individuen ausge{\"u}bt entkn{\"u}pft und wieder aufgerichtet werden, und in denen sie nur durch eine dauernde pers{\"o}nliche Arbeit und Kontaktpflege aufrechterhalten werden k{\"o}nnen ; andererseits jene sozialen Gebildein denen die Herrschafts beziehungen durch objektive und institutionalisierte Mechanismen vermittelt werden, wie {z.B.} die Verleihung und Verteilung von Adelstiteln von wirtschaftlichem Reichtum oder von Schultiteln, die ausserhalb des pers{\"o}nlichen Bewusstseins und der pers{\"o}nlichen Macht liegen. Das Studium einer landwirtschaftlichen vorkapitalistischen Gesellschaft wie der Kabylen erlaubt es die sogenannten "elementaren Formen der Herrschaft" zu erkennen, die beiden Arten, einen Menschen in einem direkten Abh{\"a}ngigkeitsverh{\"a}ltnis zu halten, sind dabei die Schuld und das Geschenk, d. h. offen wirtschaftliche Verbindlichkeiten (wirtschaftliche Gewalt) oder moralische und affektive Verbindlichkeiten (symbolische Gewalt). Der Autor versucht zu zeigen, dass es nicht gen{\"u}gt, so wie Marshall D. Sahlins zu beobachten,dass die vorkapitalistische Wirtschaft zu einer direkt pers{\"o}nlichen Herrschaft ver urteilt sei, sondern dass sich die Herrschaft unter anderem unter dem Schleier erfreulicher Beziehungen versteckt, kurz sich unerkennbar macht, um anerkannt zu werden. Das Geschenk die Grossz{\"u}gigkeit, die offensichtliche Verteilung bis zum Potlasch sind Operationen der sozialen Alchimie, die man immer beobachten kann, wenn die direkte und brutale Ausbeutung des Mensch n durch den Menschen unm{\"o}glich ist.{\"A}hnliche Mechanismen gibt es auch noch in der kapitalistischen Gesellschaft ; aber sie spielen sich im Bereich der Kunst und der {"Kultur"} ab, den Orten des interesselosen und reinen Konsums, jenen geheiligten Orten weit ab von der Produktion.},
	doi = {10.3406/arss.1976.3456},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_2_3456},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {659,
	title = {Un jeu chinois},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {2},
	year = {1976},
	pages = {91-101},
	abstract = {Ein chinesisches Spiel : Anmerkungen f{\"u}r eine Sozialkritik des Urteils Anhand einer Meinungsbefragung in Art eines Spiels (das "chinesische Portrat") Uber die Vorstellungen der Franzosen (lber ihre Politiker, zeigt der Autor, dass die Befragungen praktische Klassifizierungsmechanismen mobilisieren (hoch/niedrig, rechts/links, weiss/schwarz, stark/schwach, reich/arm, etc.), die in ihrer internen Logik die objektive soziale Klassenstruktur ausdr{\"u}cken. Eine {"Mehrheit"} kennzeichnet die Vertreter der Linksparteien und der Volksklassen sicher nur deswegen am negativsten {(Renault} 5 im Gegensatz zum Rolls Royce, Tannen-holz, schwarz, M{\"u}tze, Mireille Mathieu im Gegensatz zu Eichenholz, zu weiss, zu einem Hut oder zur englischen K{\"o}nigin), weil sich das herrschende Klassifizierungsschema sogar jenen aufdr{\"a}ngt,die dessen Grundlagen und symbolische Produkte ablehnen wollen.},
	doi = {10.3406/arss.1976.3467},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_4_3467},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {652,
	title = {Introduction},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {1},
	year = {1975},
	pages = {4-6},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_1_3349},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {656,
	title = {La critique du discours lettr{\'e}},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {1},
	year = {1975},
	pages = {4-8},
	abstract = {Authorized language the social conditions effective ritual discours This article considers the protests addressed by congregation to its priest after he spoke out about the new liturgy for high communion In this way one can analyse the conditions of effective ritual dis course or of that particular form of discourse the liturgy The crisis of religious language liturgy ander the symbolic effectiveness of this language is corrolary to the crisis of religious institutions churches This double crisis demonstrates result that is contrary to the Austin types of analysis which search within the language itself in order to explain its illocutioriairy force This double crisis shows in fact that the symbolic effectiveness of discourse is based upon the effectiveness of the institution by which the discourse was inspired gua ranteed and authorized through the delegation of its authority to the speaker},
	doi = {10.3406/arss.1975.2479},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_5_2479},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {655,
	title = {La lecture de Marx},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {1},
	year = {1975},
	pages = {65-79},
	abstract = {Einige kritische bemerkungen zu "einige kritische bemerkungen zu {\textquoteright}das kapital lesen{\textquoteright} ". Die Tatsache, dass einige Schriften von Marx {(Die} Deutsche Ideologie) offenbar ad hominem geschrieben bestimmte zeitgen{\"o}ssische Marxkommentatoren ad personam zu betreffen scheinen, gen{\"u}gt um anzunehmen dass einige rhetorische Formen, stilistische Effekte und Denkarten eine sozio-logische Analyse erlauben die jene transhistorischen Varianten aufdeckt, indem sie sie auf {\"a}hnliche oder identische institutionelle Bedingungen ihrer Produktion zur{\"u}ckf{\"u}hrt : die apodiktische Rhetorik, Anspielungen und Verbannungen, das Doppelspiel der Anerkennung des Anerkannten, und viele andere typische Prozeduren der scholastischen Sprache stellen eine der Varianten eines priesterli chen Prophetismus dar, jener Strategie der symboli schen Herrschaft, die die Philosophie - (fr{\"u}her) dominierende Disziplin - produziertum ihre Herrschaft aufrechtzuerhalten, indem sie die scholastische Lekt{\"u}re der anerkannten Texte als Beitrag zur Wissenshaft festlegt.},
	doi = {10.3406/arss.1975.2483},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_5_2483},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {738,
	title = {Le couturier et sa griffe : contribution {\`a} une th{\'e}orie de la magie},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {1},
	year = {1975},
	pages = {7-36},
	abstract = {The "couturier" and his "signature" : contribution to a theory of magic The field of luxury goods production in which high fashion has its place is structured around the opposition between orthodoxy and heterodoxy between consecrated art and avant-garde art Because of this opposition high fashion presents functional similarity to the structure of fractions (and secondarily age groups) of the dominating class which predisposes it to keep ahead of the expectations of its clientele the "young", "inexpensive", "modern", "franck", "intellectual" style is in contrast with the "luxurious", "traditional", "conservative", "bourgeois" style The succession of couturier poses problems permitting analysis of the sort of social alchemy realized by the couturier when he imposes his "signature" which can radically modify the social quality of product without changing its physical nature. The field of fashion betrays with particular transparency certain of the mechanisms characteristic of what can be called an economy of symbolic exchanges. What is described as the crisis of haute couture could be only one sign among others of restructuring of this mechanism linked to the apparition of new tokens of distinction (and of new fractions) less naively ostentatious and less insolently luxurious than those couturiers traditionally offered.},
	doi = {10.3406/arss.1975.2447},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_1_2447},
	author = {Delsaut, Yvette and Bourdieu, Pierre}
}
@article {646,
	title = {Le f{\'e}tichisme de la langue},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {1},
	year = {1975},
	pages = {2-32},
	abstract = {Der Sprachfetischismus Der Sprachfetischismus beruht auf einem doppelten Vergessen seiner Entstehung : Vergessen der sozialen Bedingungen, die die sprachliche Differenzierung (also auch die vornehme Art zu sprechen) hervorbringen, und des Glauens in den absoluten Wert und die Legitimitat dieser "naturlichen Differenzierung" ; Vergessen der sozialen Bedingungen der Reproduktion jener, die diese produzieren und konform handhaben und daher ebenso des Systems jener Unterschiede das die durch den gekonnten Sprach gebrauch garantierten Profite erm{\"o}glicht Die Linguistik geht der Frage nach den sozialen Bedingungen der legitimen Sprachkompe tenz nicht nach Was nicht bedeutet dass sie keine Antwort gibt Entweder umschreibt sie sie als gemeinsames {"Gut"} oder {"Sprachschatz"} von dem man nicht recht weiss unter welchen Bedingungen er von einzelnen Sprechern angeeignet werden kann oder sie pr{\"a}sentert aufgrund des Kriteriums der sprachwissen schaftlichen Analyse die linguistische Kompetenz der Sprach gelehrten als Mass der Kompetenz schlechthin Die Linguistik tendiert dazu das Universum der Sprachgebr{\"a}uche auf einen bestimmten Sprachgebrauch zu reduzieren den "guten Gebrauch" d.h den herrschenden Gebrauch den Gebrauch der Herrschenden der als solcher verkannt und daher als legitim anerkannt wird. Dadurch vollzieht sie in der wissenschaftlichen Theorie jenen sozialen Prozess der Universalisierung des Besonderen und der Naturalisierung des Willk{\"u}rlichen der die Legitimit{\"a}t des guten Gebrauchs ausmacht jener besonderen Ausdrucksweise die so betrachtet wird als ob sie jedermann zug{\"a}nglich w{\"a}re und daher von jedem gefordert werden k{\"o}nnte. Neben den sozialen Bedingungen der Produktion der legitimen Sprache die der Ursprung deren spezifischer Eigenschaften und Wirkungen sind m{\"u}ssen auch jene sozialen Mechanismen analy siert werden die diese Wirkungen beg{\"u}nstigen und verst{\"a}rken diese Mechanismen reproduzieren die Strukturen der klassen- spezifischen Verteilung des Erkennens und K{\"o}nnens der legitimen Sprache indem sie jenen Markt reproduzieren auf dem die spraclilich legitimen Produkte ihren Wert erhalten und indem sie ebenfalls das Bed{\"u}rfnis nach diesen geschriebenen oder gespro chenen Produkten reproduzieren sowie nach jenen Personen die diese produzieren Schrittsteller und Wortf{\"u}hrer},
	doi = {10.3406/arss.1975.3417},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_4_3417},
	author = {Boltanski, Luc and Bourdieu, Pierre}
}
@article {653,
	title = {Le langage autoris{\'e}},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {1},
	year = {1975},
	pages = {183-190},
	abstract = {Authorized language - the social conditionsof effective ritual discours. This article considers the protests addressed by congregation to its priest after he spoke out about the new liturgy for high communion. In this way, one can analyse the conditions of effective ritual discourse or of that particular form of discourse, the liturgy. The crisis of religious language (liturgy) and of the symbolic effectiveness of this language is a corrolary to the crisis of religious institutions (churches). This double crisis demonstrates a result that is contrary to the Austin types of analysis which search within the language itself in order to explain its "illocutionairy force". This double crisis shows in fact that the symbolic effectiveness of discourse is based upon the effectiveness of the institution by which the discourse was inspired, guaranteed and authorized through the delegation of its authority to the speaker.},
	doi = {10.3406/arss.1975.2488},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_5_2488},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {647,
	title = {Le titre et le poste : rapports entre le syst{\`e}me de production et le syst{\`e}me de reproduction},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {1},
	year = {1975},
	pages = {95-107},
	abstract = {The title and the job : the relationship between the system of production and the system of reproduction. All the surveys of mobility, all the historical comparisons consider as out of the question what must be the central object of inquiry -that is, the permanence of the relationship between the words and the things, between the titles and the jobs, between the nominal and the real. What sense is there in considering as identical the primary school teacher of 1880 and the primary school teacher of 1930, or of 1974 ? Is the son of a primary school teacher really a "teacher{\textquoteright}s son" in the sense that he is himself a teacher ? Doesn{\textquoteright}t the nominal identity hide the real disparity ? The dialectic of title and job is a manifestation of the dialectic of de-classifying and re-classifying that is one aspect of the class struggle.},
	doi = {10.3406/arss.1975.2459},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_2_2459},
	author = {Boltanski, Luc and Bourdieu, Pierre}
}
@article {728,
	title = {Les cat{\'e}gories de l{\textquoteright}entendement professoral},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {1},
	year = {1975},
	pages = {68-93},
	abstract = {Die Kategorien des Professoralen Die Analyse s{\"a}mtlicher Sch{\"u}lerbeschreibungen des Philosophie-professors einer Vorbereitungsklasse f{\"u}r die Ecole Normale Sup{\'e}rieure {(Ausbildungsst{\"a}tte} f{\"u}r Gymnasial- und Universitats-professoren) zeigt, dasz die Beurteilungen und die Benotung durch die Professoren auch soziale Kriterien beinhalten : das System der Adjektiva, in dem sich das professorale Urteil aus-dr{\"u}ckt ("vulgar", "mittelm{\"a}szig", "seri{\"o}s", "ernst", "subtil", "kultiviert", usw.) funktioniert wie ein verstecktes Instrument einer sozialen Klassifizierung. Diese Untersuchungsergebnisse stimmen mit der Analyse der Nachrufe f{\"u}r die ehemaligen Sch{\"u}ler der Ecole Normale Sup{\'e}rieure liberein, dem letzten Urteil, das der Berufsstand der Professoren {\"u}ber seine Mitglieder ausspricht : die imiversitaren Denkkategorien, die soziale Klassifizierungen in der Form schulisclier Beurteilungen ausdr{\"u}cken, wirken ohne Unterbrechung w{\"a}hrend einer Professorenkarriere.},
	doi = {10.3406/arss.1975.3413},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_3_3413},
	author = {Bourdieu, Pierre and Saint-Martin, Monique de}
}
@article {658,
	title = {L{\textquoteright}invention de la vie d{\textquoteright}artiste},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {1},
	year = {1975},
	pages = {67-93},
	abstract = {The invention of the life The relationships that effectively unite, in L{\textquoteright}{\'e}ducation sentimentale, Fr{\'e}d{\'e}ric to all the other characters in the novel reproduce within the neutralized mode of an esthetic intention, the fundamental structure of Flaubert{\textquoteright}s relationship with the social universe. Working to invent a new manner of living : the bourgeois condition, which defines the modern artist and intellectual, while still sufficiently recognizing the axioms of the bourgeois style of life in order to make them manifest. Flaubert was led to feel strongly the question, today repressed, of the social determinants of the writer{\textquoteright}s career and of the position of the intellectual in the structure of the ruling class.},
	doi = {10.3406/arss.1975.2458},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_2_2458},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {654,
	title = {L{\textquoteright}ontologie politique de Martin Heidegger},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {1},
	year = {1975},
	pages = {109-156},
	abstract = {The political ontology of Martin Heidegger. Philosophical discourse, like any other form of expression, is the product of trans. The language of Heidegger is an accomplished product of euphemistic expression which allows the appearance of political phantasms and compulsions within the limits of the philosophical definition of the expressable. This can be accomplished, for instance, by inserting such taboo words as {"F{\"u}rsorge"} into network of relationships in such a way that they become irrecognizable. By imposing a certain reverence, philosophical discourse practices form of symbolic violence. This reverence imposed by philosophical discourse is correlary to its acknowledgement as a product of philosophical endeavour. The resultant symbolic violence supposes the existence of the institutionalized circle of col lective misunderstanding. More precisely this circle is the set of social mechanisms which insures the regeneration of the corps of philosophy professors and of their ethico-political dispositions. Having once established the philosophical alchemy, one can define the expressive intent of work by comparing it with the less euphemistical discourses of the "revolutionary conservatives" {(J{\"u}nger}, Niekisch, M{\"u}ller van den Bruck, etc.). In the same way, one can determine the laws of transformation to which the philosophical field of time (and, in particular, the confrontation with the {neo-Kantians} of Marburg) subjects this particular expressive intent. The works of Heidegger thus appear to be the product of a meeting between a position tobe taken within the field of philosophy and a system of ethico-political dispositions associated with particular social trajectory. Thusly, one can reconstitute the social development of the political ontology of Martin Heidegger, a political mood transformed by philosophical alchemy into ontology.},
	doi = {10.3406/arss.1975.2485},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_5_2485},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@article {657,
	title = {Structures sociales et structures de perception du monde social},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {1},
	year = {1975},
	pages = {18-20},
	abstract = {Social structures and structures of perception of the social world The evolutionist model that leads numerous American sociologists to see other societies as so many stages on the path toward the American society consists of projecting on the contemporary world the structure of that society : a structure that is, at the same time, synchronic -in which the hierarchy of ethnic groups maintains a complex relationship with the hierarchy of classes -and diachronic -in which immigrant groups arrived in a certain historical order. The social structure, having become a mental structure, tends to organize the perception of the social world. For Parsons or Iipset, Bellah or La Palombara, every American aspires toward the model of the {WASP} {(White} {Anglo-Saxon} Protestant) in the same way that allnations are in evolution toward American society, or, more exactly, toward the {WASP} conception of that society.},
	doi = {10.3406/arss.1975.3507},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_2_3507},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {813,
	title = {Esquisse d{\textquoteright}une th{\'e}orie de la pratique, pr{\'e}c{\'e}s{\'e} de trois {\'e}tudes d{\textquoteright}ethnologie kabyle},
	series = {Travaux de droit, d{\textquoteright}{\'e}conomie, de sociologie et de sciences politiques},
	year = {1971},
	pages = {269},
	publisher = {{\'E}ditions Droz},
	organization = {{\'E}ditions Droz},
	address = {Gen{\`e}ve},
	abstract = {L{\textquoteright}Esquisse d{\textquoteright}une th{\'e}orie de la pratique est parue pour la premi{\`e}re fois aux Editions Droz {\`a} Gen{\`e}ve en 1972. Il est pour l{\textquoteright}heure introuvable. Il s{\textquoteright}agissait pour l{\textquoteright}auteur, qui sortait de plusieurs ann{\'e}es pass{\'e}es en Alg{\'e}rie, de faire un bilan de ses positions th{\'e}oriques. Le devant de la sc{\`e}ne est alors occup{\'e} par le structuralisme d{\textquoteright}un c{\^o}t{\'e} se r{\'e}clamant de l{\textquoteright}objectivit{\'e} la plus scientifique et la ph{\'e}nom{\'e}nologie de l{\textquoteright}autre, qui, du moins pour certains de ses repr{\'e}sentants, cherche {\`a} {\'e}tablir des liens avec les sciences humaines. Pierre Bourdieu, dans ce contexte et fort des {\'e}tudes de cas qu{\textquoteright}il a men{\'e}es en Alg{\'e}rie, renvoie dos {\`a} dos les deux adversaires, et inaugure sa logique des acteurs sociaux qui trouvera un aboutissement dans le Sens pratique, publi{\'e} aux {\'E}ditions deMinuit en 1980. On red{\'e}couvre dans ce livre {\`a} peu pr{\`e}s toutes les grandes intuitions th{\'e}oriques qui animent l{\textquoteright}{\oe}uvre du sociologue. C{\textquoteright}est pourquoi sa r{\'e}{\'e}dition en poche doit servir, aux plus jeunes, d{\textquoteright}initiation {\`a} sa pens{\'e}e.},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {854,
	title = {La reproduction. El{\'e}ments pour une th{\'e}orie du syst{\`e}me d{\textquoteright}enseignement},
	series = {Le Sens Commun},
	year = {1970},
	pages = {284},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	abstract = {Cet ouvrage pr{\'e}sente la synth{\`e}se th{\'e}orique de recherches dont le livre Les H{\'e}ritiers, en 1964, marquait la premi{\`e}re {\'e}tape. {\`A} partir de travaux empiriques sur le rapport p{\'e}dagogique, sur l{\textquoteright}usage lettr{\'e} ou mondain de la langue et de la culture universitaires et sur les effets {\'e}conomiques et symboliques de l{\textquoteright}examen et du dipl{\^o}me, se construit une th{\'e}orie g{\'e}n{\'e}rale des actions de violence symbolique et des conditions sociales de la dissimulation de cette violence. En explicitant les conditions sociales du rapport d{\textquoteright}imposition symbolique, cette th{\'e}orie d{\'e}finit les limites m{\'e}thodologiques des analyses qui, sous l{\textquoteright}influence cumul{\'e}e de la linguistique, de la cybern{\'e}tique et de la psychanalyse, tendent {\`a} r{\'e}duire les rapports sociaux {\`a} de purs rapports symboliques. L{\textquoteright}{\'E}cole produit des illusions dont les effets sont loin d{\textquoteright}{\^e}tre illusoires : ainsi, l{\textquoteright}illusion de l{\textquoteright}ind{\'e}pendance et de la neutralit{\'e} scolaires est au principe de la contribution la plus sp{\'e}cifique que l{\textquoteright}{\'E}cole apporte {\`a} la reproduction de l{\textquoteright}ordre {\'e}tabli. Par suite, essayer de mettre au jour les lois selon lesquelles elle reproduit la structure de la distribution du capital culturel, c{\textquoteright}est non seulement se donner le moyen de comprendre compl{\`e}tement les contradictions qui affectent aujourd{\textquoteright}hui les syst{\`e}mes d{\textquoteright}enseignement, mais encore contribuer {\`a} une th{\'e}orie de la pratique qui, constituant les agents comme produits des structures, reproducteurs des structures, {\'e}chappe aussi bien au subjectivisme de la libert{\'e} cr{\'e}atrice qu{\textquoteright}{\`a} l{\textquoteright}objectivisme pan-structuraliste.},
	isbn = {2707302260},
	url = {http://www.leseditionsdeminuit.com/f/index.php?sp=liv\&livre_id=1952},
	author = {Bourdieu, Pierre and Passeron, Jean-Claude}
}
@inbook {812,
	title = {Postface},
	booktitle = {Panofsky, Erwin. Architecture gothique et pens{\'e}e scolastique pr{\'e}c{\'e}d{\'e} de l{\textquoteright}abb{\'e} Suger de Saint-Denis},
	series = {Le Sens Commun},
	year = {1970},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	author = {Bourdieu, Pierre},
	editor = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {849,
	title = {Le m{\'e}tier de sociologue. Pr{\'e}alables {\'e}pist{\'e}mologiques},
	series = {Les textes sociologiques},
	year = {1968},
	pages = {432},
	publisher = {Mouton - Bordas},
	organization = {Mouton - Bordas},
	address = {Paris},
	author = {Bourdieu, Pierre and Chamboredon, Jean-Claude and Passeron, Jean-Claude}
}
@book {850,
	title = {L{\textquoteright}Amour de l{\textquoteright}art, les mus{\'e}es d{\textquoteright}art eurep{\'e}ens et leur public},
	series = {Le sens commun},
	year = {1966},
	pages = {256},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	abstract = {L{\textquoteright}acc{\`e}s aux tr{\'e}sors artistiques est {\`a} la fois ouvert {\`a} tous et interdit en fait au plus grand nombre. Qu{\textquoteright}est-ce qui s{\'e}pare des autres ceux qui fr{\'e}quentent les mus{\'e}es ? Les amoureux de l{\textquoteright}art vivent leur amour comme affranchi des conditions et des conditionnements. Ne fallait-il pas qu{\textquoteright}ils fussent pr{\'e}dispos{\'e}s {\`a} recevoir la gr{\^a}ce pour aller {\`a} sa rencontre et pour l{\textquoteright}accueillir ? Pourtant, le mus{\'e}e est un des lieux o{\`u} l{\textquoteright}on ressent le plus vivement le poids des obligations mondaines : la pratique oblig{\'e}e peut-elle conduire {\`a} la vraie d{\'e}lectation ou bien le plaisir cultiv{\'e} est-il irr{\'e}m{\'e}diablement marqu{\'e} par l{\textquoteright}impuret{\'e} de ses origines ? Chaque visiteur des mus{\'e}es est enclin {\`a} suspecter la sinc{\'e}rit{\'e} des autres : mais ne trahit-il pas par l{\`a} qu{\textquoteright}il sait que son amour doit aux arguments de la raison et {\`a} la force de la coutume autant qu{\textquoteright}{\`a} l{\textquoteright}inspiration du c{\oe}ur ?Ce livre essaie d{\textquoteright}apporter {\`a} la question des r{\'e}ponses sociologiques, c{\textquoteright}est-{\`a}-dire {\`a} la fois logiques et empiriques. Sans craindre de manquer au bon go{\^u}t, il pr{\'e}tend soumettre le bon go{\^u}t {\`a} la rigueur de l{\textquoteright}examen scientifique. En mettant en {\'e}vidence les conditions sociales de l{\textquoteright}accession {\`a} la pratique cultiv{\'e}e, il fait voir que la culture n{\textquoteright}est pas un privil{\`e}ge de nature mais qu{\textquoteright}il faudrait et qu{\textquoteright}il suffirait que tous poss{\`e}dent les moyens d{\textquoteright}en prendre possession pour qu{\textquoteright}elle appartienne {\`a} tous.La pr{\'e}sente {\'e}dition est augment{\'e}e des r{\'e}sultats des enqu{\^e}tes men{\'e}es dans cinq pays europ{\'e}ens : l{\textquoteright}Espagne, la Gr{\`e}ce, l{\textquoteright}Italie, les Pays-Bas, la Pologne.},
	isbn = {2707300284},
	url = {http://leseditionsdeminuit.com/f/index.php?sp=liv\&livre_id=1951},
	author = {Bourdieu, Pierre and Darbel, Alain and Schnapper, Dominique}
}
@book {811,
	title = {Le d{\'e}senchantement du monde},
	year = {1966},
	pages = {358},
	publisher = {Centre de sociologie europ{\'e}enne},
	organization = {Centre de sociologie europ{\'e}enne},
	address = {Paris},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {855,
	title = {Rapport p{\'e}dagogique et communication},
	year = {1965},
	publisher = {Mouton et Cie},
	organization = {Mouton et Cie},
	address = {Paris-La Haye},
	author = {Bourdieu, Pierre and Saint-Martin, Monique de and Passeron, Jean-Claude}
}
@book {848,
	title = {Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie},
	series = {Le sens commun},
	year = {1965},
	pages = {368},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	abstract = {Alors que tout semble promettre la photographie, activit{\'e} sans traditions et sans exigences, {\`a} l{\textquoteright}anarchie de l{\textquoteright}improvisation individuelle, rien n{\textquoteright}est plus r{\'e}gl{\'e} et plus conventionnel que la pratique photographique et les photographies d{\textquoteright}amateurs. Les normes qui d{\'e}finissent les occasions et les objets de photographie r{\'e}v{\`e}lent la fonction sociale de l{\textquoteright}acte et de l{\textquoteright}image photographique : {\'e}terniser et solenniser les temps forts de la vie collective. Aussi la photographie, rite du culte domestique, par lequel on fabrique des images priv{\'e}es de la vie priv{\'e}e, est-elle une des rares activit{\'e}s qui puisse encore de nos jours enrichir la culture populaire : une esth{\'e}tique peut s{\textquoteright}y exprimer avec ses principes, ses canons et ses lois qui ne sont pas autre chose que l{\textquoteright}expression dans le domaine esth{\'e}tique d{\textquoteright}attitudes {\'e}thiques.},
	isbn = {2707300292},
	url = {http://www.leseditionsdeminuit.com/f/index.php?sp=liv\&livre_id=2297},
	author = {Bourdieu, Pierre and Boltanski, Luc and Castel, Robert and Chamboredon, Jean-Claude}
}
@book {866,
	title = {Les {\'E}tudiants et leurs {\'e}tudes},
	series = {Cahiers du centre de sociologie Europ{\'e}enne. Sociologie de l{\textquoteright}{\'e}ducation},
	year = {1964},
	pages = {149},
	publisher = {Mouton},
	organization = {Mouton},
	address = {Paris-La Haye},
	author = {Passeron, Jean-Claude and Bourdieu, Pierre and Eliard, Michel}
}
@book {853,
	title = {Les H{\'e}ritiers: Les {\'e}tudiants et la culture},
	series = {Le sens commun},
	year = {1964},
	pages = {192},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	isbn = {2707300810},
	author = {Bourdieu, Pierre and Passeron, Jean-Claude}
}
@book {810,
	title = {Le d{\'e}racinement: La crise de l{\textquoteright}agriculture traditionnelle en Alg{\'e}rie},
	year = {1964},
	pages = {225},
	publisher = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	organization = {Les {\'E}ditions de Minuit},
	address = {Paris},
	isbn = {2707301566},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {862,
	title = {Travail et travailleurs en Alg{\'e}rie},
	year = {1963},
	pages = {566},
	publisher = {Mouton},
	organization = {Mouton},
	address = {Paris-La Haye},
	keywords = {Labor mobility Algeria.},
	author = {Darbel, Alain and Bourdieu, Pierre}
}
@book {651,
	title = {The Algerians, with a pr{\'e}face by R. Aron},
	year = {1962},
	publisher = {Beacon Press},
	organization = {Beacon Press},
	address = {Boston},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
@book {809,
	title = {Sociologie de l{\textquoteright}Alg{\'e}rie},
	series = {Que Sais-je},
	year = {1958},
	pages = {127},
	publisher = {Presses Universitaires de France},
	organization = {Presses Universitaires de France},
	edition = {1},
	address = {Paris},
	abstract = {{\guillemotleft} Les auteurs arabes rapportent que le calife Omar aimait {\`a} dire, en jouant sur la racine frq, qui en arabe signifie division : L{\textquoteright}Afrique (du Nord), c{\textquoteright}est le fractionnement ! Telle est bien l{\textquoteright}apparence que proposent le pass{\'e} et le pr{\'e}sent du Maghreb. Diversit{\'e} ou unit{\'e} ? Continuit{\'e}s ou contrastes ? {\`A} ne retenir que les diff{\'e}rences, ne risque-t-on pas de laisser {\'e}chapper l{\textquoteright}identit{\'e} profonde ? {\guillemotright} Premier ouvrage publi{\'e} de Pierre Bourdieu, cette lumineuse {\'e}tude sociologique annonce l{\textquoteright}{\oe}uvre {\`a} venir d{\textquoteright}un g{\'e}ant de la sociologie.},
	isbn = {2130521754},
	url = {http://www.amazon.fr/dp/B0018HO604},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
