@article {664,
	title = {Questions de politique},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {16},
	year = {1977},
	pages = {55-89},
	abstract = {Fragen der Politik Die seit langer Zeit durch die politische Wissenschaft bewiesene Feststellung der Variationen der politischen Stimmenthaltungen (oder das {nicht-Antworten} auf Meinungsfragen) die von Geschlecht, vom Lebensalter, vom Niveau der Erziehung, vom Beruf, vom Wohnunsgort und von den politischen Tendenzen abh{\"a}ngen, fiihrte zur Formulierung der Frage der sozialen Gegebenheiten der M{\"o}glichkeit der Produktion einer Antwort auf eine politische Frage, das heisst die Frage der minimalen Kompetenz, die erforderlich ist, damit die Individuen ihre Meinung innerhalb des Komplexes der schon formulierten Meinungen, die ihnen auf dem Markt der Meinungen angeboten werden, erkennen k{\"o}nnen. Die Analyse der spontanen Antworten auf eine Umfrage durch Korrespondenz {\"u}ber das Unterrichtssystem, eine Umfrage {\"u}ber die Politik, und ein wichtiges Ensemble der von verschiedenen Meinungsumfrage instituten gestellten Fragen zeigten, dass die M{\"o}glichkeit, eine Meinung zu haben von dem Gef{\"u}hl abh{\"a}ngt, ob man durch Statuten bestimmt ist, eine (oder keine) Meinung zu haben, ein Gef{\"u}hl das abh{\"a}ngig ist von der Kapazit{\"a}t (die entsprechend dem Schulniveau ver{\"a}nderlich ist) und von der gesellschaftlich anerkannten Notwendigkeit eine (oder keine) Meinung zu haben, die auf politische Fragen zu antworten h{\"a}ngt zum Beispiel von der statutenm{\"a}ssigen Kompetenz und der des Gef{\"u}hls ab, gesellschaftlich erlaubt und unterst{\"u}tzt, Gr{\"u}nde zu haben, sich mit Politik zu besch{\"a}ftigen. Zwei fast unvereinbare M{\"o}glichkeiten tendieren sich dementsprechend {\"u}ber die Gliederung der politischen Arbeit zu formulieren : einerseits jene, die keine realistischen Mittel vorzunehmen, die dem abstrakten B{\"u}rger anerkannten formalen Rechte geltend zu machen, zugeben, dass die Politik nicht ihre Sache ist, anderseits jene die das Monopol der Kompetenz habend sich das Recht zusprechen eine {\guillemotleft}pers{\^o}n-liche Meinung{\guillemotright} oder eine autorisierte Meinung zu haben. Es gen{\"u}ngt jedoch nicht, an die gesellschaftlichen Gegebenheite der Konstitution des Anspruches auf die {\guillemotleft}pers{\"o}nliche Meinung{\guillemotright} (und seine Aus{\"u}bung) zu erinnern und zu sehen, dass die totale Vollmacht-ubergabe an die F{\"u}hrsprecher zweifellos die realistischeste L{\"o}sung bildet fiir die Armsten und statutenm{\"a}ssig Ungleichm{\"a}ssgeblichesten. Die Erkl{\"a}rung der Ungleichm{\"a}ssigkeiten der Statutenm{\"a}ssigen Kompetenz verdeckt in Wirklichkeit die grundlegene Frage nach der Art der Produktion der Antwort. Man kann drei Arten und Weisen sehr verschiedener Produktionen erkenner : den Ethos der Klasse, verallgemeinernde Prinzip, das nicht als solches angegeben wird in der Form einer ethischen oder politischen Axiomatisierung, bewusst geformte Wahl aufgrund ausdrucklich politischer Prinzipien {(Selbstkontrolle} der politische Meinung), die Vollmachtiibergabe an eine politische Partei (politische Meinung durch Bevollm{\"a}chtigung). Denn die Wahrscheinlichkeit, zu etwas, was man eine gutfondierte politische Meinung nennen kann, zu gelangen, ist um so geringer, je tiefer man sich in einer benachteiligten Lage bef{\^\i}ndet, die Agierenden, die zu einem isolierten individuellen Zustand reduziert sind, sind umso empf{\^\i}ndlicher gegen{\"u}ber dem Effekt der Allodoxia -und also auch gegeniiber dem Effekt des Ablenkens des Erwiderungssinnes- je armer sie sind in {\"o}konomischer und wirtschaftlicher Beziehung. Gegen die Mystik der Volkspartei die dem Proletariat ein adkuates Bewusstsein gibt, und gegen die pessimistische Entt{\"a}uschung, die die Arbeiterklasse zum Streben nach dem b{\"u}rgerlichen Stand reduziert, muss man anfuhren ; dass der Habitus der Klasse in diesem Fall eine Lehre der Unwissenheit ist, eine Aktion der Manipulation, die nur innerhalb bestimmter Grenzen ausge{\"u}bt werden kann. Wenn auf politischem Gebiet die Beziehungen zwischen der Position im gesellschaftlichen Raum und den politischen Meinungen weniger einfach und direkt sind, als anderswo, so liegt es daran, dass auf diesem Gebiet das Gewicht der gesellschaftlichen Richtlinien sehr wichtig ist {(Erfahrung} des Auf- und Abstieg) aber auch daran, dass die Moral nic t die Masse verschont, der die Mittel der Produktion politischer Meinungen fehlt. Diese vorausgegangenen Kritiken fi{\"u}hren dahin, in ganz neue Form die Frage nach den Zusammenhang zwischen den politischen Apparaten und der Masse zustellen, das heisst zwischen der ganz spezifischen Logik des Feldes der ideologischen Produktion {(Ort} der Produktion dieser vieldeutigen Realit{\"a}t, welche die {Macht-Ideen} sind) und der Logik des Feldes der gesellschaftlichen Klassen.},
	doi = {10.3406/arss.1977.2568},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1977_num_16_1_2568},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
