@article {672,
	title = {Le mort saisit le vif},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {32},
	year = {1980},
	pages = {3-14},
	abstract = {Le mort saisit le vif. Constituer des mots d{\'e}signant des institutions ou des collectifs {-Etat}, Patronat, Eglise, Famille, etc.- en sujets historiques capables de poser leurs propres fins, c{\textquoteright}est faire de l{\textquoteright}histoire un affrontement de pouvoirs sociaux {\`a} la fois m{\'e}caniques et anthropomorphiques (comme la notion {d{\textquoteright}Appareil).} C{\textquoteright}est cette m{\^e}me philosophie de l{\textquoteright}histoire qui incline nombre d{\textquoteright}historiens {\`a} penser la recherche historique comme une recherche des origines et des responsabilit{\'e}s, transformant le plus souvent la fin de l{\textquoteright}histoire en fin des actions historiques. Contre cette vision machiav{\'e}lienne et cette illusion t{\'e}l{\'e}ologique, il faut rappeler que la raison d{\textquoteright}{\^e}tre des institutions et de leurs effets sociaux n{\textquoteright}est pas dans la {\guillemotleft}volont{\'e}{\guillemotright} des individus ou des groupes mais dans les champs de forces antagonistes ou compl{\'e}mentaires. L{\textquoteright}action historique est le r{\'e}sultat de la rencontre entre deux {\'e}tats de l{\textquoteright}histoire : l{\textquoteright}histoire {\`a} l{\textquoteright}{\'e}tat objectiv{\'e} (machines, monuments, livres, th{\'e}ories, coutumes, etc.) et l{\textquoteright}histoire {\`a} l{\textquoteright}{\'e}tat incorpor{\'e} (dispositions). Et l{\textquoteright}on peut saisir cette dialectique entre les habitus et les positions sociales aussi bien dans ce secteur mal d{\'e}fini de la structure sociale o{\`u} s{\textquoteright}inventent de nouvelles professions que dans celui, plus r{\'e}gl{\'e} et rigide, des professions bureaucratiques. Parce que ce qui a {\'e}t{\'e} (l{\textquoteright}histoire) s{\textquoteright}inscrit dans les choses et dans les corps, chaque jour que dure un pouvoir voit s{\textquoteright}accro{\^\i}tre la part d{\textquoteright}irr{\'e}versible avec laquelle doivent compter ceux qui veulent le renverser, comme on le voit bien dans les situations post-r{\'e}volutionnaires o{\`u} l{\textquoteright}histoire r{\'e}ifi{\'e}e et incorpor{\'e}e oppose sa r{\'e}sistance aux dispositions r{\'e}volutionnaires. Reconna{\^\i}tre l{\textquoteright}existence de la pesanteur de l{\textquoteright}histoire faite chose n{\textquoteright}est pas s{\textquoteright}y soumettre, la libert{\'e} ne consistant pas {\`a} nier magiquement ces adh{\'e}rences mais {\`a} les conna{\^\i}tre pour agir en connaissance de cause.},
	doi = {10.3406/arss.1980.2077},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1980_num_32_1_2077},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
