@book {817,
	title = {Ce que parler veut dire. L{\textquoteright}{\'e}conomie des {\'e}changes linguistiques},
	series = {Essais},
	year = {1982},
	note = {Recueil de textes remani{\'e}s, extraits pour la plupart de "Actes de la recherche en sciences sociales", 1975-1981},
	pages = {243},
	publisher = {Fayard},
	organization = {Fayard},
	address = {Paris},
	abstract = {Le discours n{\textquoteright}est pas seulement un message destin{\'e} {\`a} {\^e}tre d{\'e}chiffr{\'e}; c{\textquoteright}est aussi un produit que nous livrons {\`a} l{\textquoteright}appr{\'e}ciation des autres et dont la valeur se d{\'e}finira dans sa relation avec d{\textquoteright}autres produits plus rares ou plus communs. L{\textquoteright}effet du march{\'e} linguistique, qui se rappelle {\`a} la conscience dans la timidit{\'e} ou dans le trac des prises de parole publiques, ne cesse pas de s{\textquoteright}exercer jusque dans les {\'e}changes les plus ordinaires de l{\textquoteright}existence quotidienne: t{\'e}moins les changements de langue que, dans les situations de bilinguisme, sans m{\^e}me y penser, les locuteurs op{\`e}rent en fonction des caract{\'e}ristiques sociales de leur interlocuteur; ou, plus simplement, les corrections que doivent faire subir {\`a} leur accent, d{\`e}s qu{\textquoteright}ils sont plac{\'e}s en situation officielle, ceux qui sont ou se sentent les plus {\'e}loign{\'e}s de la langue l{\'e}gitime.Instrument de communication, la langue est aussi signe ext{\'e}rieur de richesse et un instrument du pouvoir. Et la science sociale doit essayer de rendre raison de ce qui est bien, si l{\textquoteright}on y songe, un fait de magie: on peut agir avec des mots, ordres ou mots d{\textquoteright}ordre. La force qui agit {\`a} travers les mots est-elle dans les paroles ou dans les porte-parole? On se trouve ainsi affront{\'e} {\`a} ce que les scolastiques appelaient le myst{\`e}re du minist{\`e}re, miracle de la transsubstantiation qui investit la parole du porte-parole d{\textquoteright}une force qu{\textquoteright}elle tient du groupe m{\^e}me sur lequel elle l{\textquoteright}exerce.Ayant ainsi renouvel{\'e} la mani{\`e}re de penser le langage, on peut aborder le terrain par excellence du pouvoir symbolique, celui de la politique, lieu de la pr{\'e}vision comme pr{\'e}diction pr{\'e}tendant {\`a} produire sa propre r{\'e}alisation. Et comprendre, dans leur {\'e}conomie sp{\'e}cifique, les luttes les plus {\'e}loign{\'e}es, en apparence, de toute rationalit{\'e} {\'e}conomique, comme celles du r{\'e}gionalisme ou du nationalisme. Mais on peut aussi, {\`a} titre de v{\'e}rification, porter au jour l{\textquoteright}intention refoul{\'e}e de textes philosophiques dont la rigueur apparente n{\textquoteright}est souvent que la trace visible de la censure particuli{\`e}rement rigoureuse du march{\'e} auquel ils se destinent.},
	isbn = {9782213012162},
	url = {http://www.fayard.fr/Site/CtlPrincipal?controlerCode=CtlCatalogue\&requestCode=rechercherArticles},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
