@article {660,
	title = {Les modes de domination},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {2},
	year = {1976},
	pages = {122-132},
	abstract = {Arten der Herrschaft. Die Grundlage aller relevanten Unterschiede zwischen den Arten der Herrschaft liegt im Grade der Versachlichung des akkumulierten sozialen Kapitals begraben, d.h. im Bestehen relativ autonomer Felder, die nach strengen Regem funktionieren und die in der Lage sind, den Individuen die Notwendigkeit dieser Regeln aufzuzwingen : wirtschaftliches Feld (selbstregulierender Markt), Feld der kulturellen Produktion {(Bildungssystem)} und politisches Feld (juridischer Staatsapparat). Schematisch kann man zwei Grenzformen der Herrschaft unterscheiden zwischen denen sich alle Formen befinden Einerseits jene sozialen Bereiche in denen Herrschafts beziehungen durch die Interaktion zwischen Individuen ausge{\"u}bt entkn{\"u}pft und wieder aufgerichtet werden und in denen sie nur durch eine dauernde pers{\"o}nliche Arbeit und Kontaktpflege aufrechterhalten werden k{\"o}nnen an dererseits jene sozialen Gebildein denen die Herrschafts beziehungen durch objektive und institutionalisierte Mecha nismen vermittelt werden wie {z.B} die Verleihung und Verteilung von Adelstiteln von wirtschaftlichem Reich tum oder von Schultiteln die ausserhalb des pers{\"o}nlichen Bewusstseins und der pers{\"o}nlichen Macht liegen Das Studium einer landwirtschaftlichen vorkapitalistischen Gesellschaft wie der Kabyl en erlaubt es die sogenannten elementaren Formen der Herrschaft zu erkennen die beiden Arten einen Menschen in einem direkten Abh{\"a}n gigkeitsverh{\"a}ltnis zu halten sind dabei die Schuld und das Geschenk offen wirtschaftliche Verbindlichkei ten wirtschaftliche Gewalt oder moralische und affektive Verbindlichkeiten symbolische Gewalt Der Autor ver sucht zu zeigen dass es nicht gen{\"u}gt so wie Marshall Sahlins zu beobachten dass die vorkapitalistische Wirtschaft zu einer direkt pers{\"o}nlichen Herrschaft ver urteilt sei sondern dass sich die Herrschaft unter ande rem unter dem Schleier erfreulicher Beziehungen ver steckt kurz sich unerkennbar macht um anerkannt zu werden Das Geschenk die Grossz{\"u}gigkeitdie offensicht liche Verteilung bis zum Potlasch sind Operationen der sozialen Alchimie die man immer beobachten kann wenn die direkte und brutale Ausbeutung des Menschen durch den Menschen unm{\"o}glich ist hnliche Mechanismen gibt es auch noch in der kapitalistischen Gesellschaft aber sie spielen sich im Bereich der Kunst und der Kultur ab den Orten des interesselosen und reinen Konsums jenen geheiligten Orten weit ab von der Produktion scheiden, zwischen denen sich alle Formen befinden : Einerseits jene sozialen Bereiche, in denen Herrschafts beziehungen durch die Interaktion zwischen Individuen ausge{\"u}bt entkn{\"u}pft und wieder aufgerichtet werden, und in denen sie nur durch eine dauernde pers{\"o}nliche Arbeit und Kontaktpflege aufrechterhalten werden k{\"o}nnen ; andererseits jene sozialen Gebildein denen die Herrschafts beziehungen durch objektive und institutionalisierte Mechanismen vermittelt werden, wie {z.B.} die Verleihung und Verteilung von Adelstiteln von wirtschaftlichem Reichtum oder von Schultiteln, die ausserhalb des pers{\"o}nlichen Bewusstseins und der pers{\"o}nlichen Macht liegen. Das Studium einer landwirtschaftlichen vorkapitalistischen Gesellschaft wie der Kabylen erlaubt es die sogenannten "elementaren Formen der Herrschaft" zu erkennen, die beiden Arten, einen Menschen in einem direkten Abh{\"a}ngigkeitsverh{\"a}ltnis zu halten, sind dabei die Schuld und das Geschenk, d. h. offen wirtschaftliche Verbindlichkeiten (wirtschaftliche Gewalt) oder moralische und affektive Verbindlichkeiten (symbolische Gewalt). Der Autor versucht zu zeigen, dass es nicht gen{\"u}gt, so wie Marshall D. Sahlins zu beobachten,dass die vorkapitalistische Wirtschaft zu einer direkt pers{\"o}nlichen Herrschaft ver urteilt sei, sondern dass sich die Herrschaft unter anderem unter dem Schleier erfreulicher Beziehungen versteckt, kurz sich unerkennbar macht, um anerkannt zu werden. Das Geschenk die Grossz{\"u}gigkeit, die offensichtliche Verteilung bis zum Potlasch sind Operationen der sozialen Alchimie, die man immer beobachten kann, wenn die direkte und brutale Ausbeutung des Mensch n durch den Menschen unm{\"o}glich ist.{\"A}hnliche Mechanismen gibt es auch noch in der kapitalistischen Gesellschaft ; aber sie spielen sich im Bereich der Kunst und der {"Kultur"} ab, den Orten des interesselosen und reinen Konsums, jenen geheiligten Orten weit ab von der Produktion.},
	doi = {10.3406/arss.1976.3456},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_2_3456},
	author = {Bourdieu, Pierre}
}
