@article {730,
	title = {La sainte famille},
	journal = {Actes de la recherche en sciences sociales},
	volume = {44},
	year = {1982},
	pages = {2-53},
	abstract = {Die heilige Familie : das franz{\"o}sische Episkopat innerhalb des {Macht-Feldes.} Ausgehend von einer Untersuchung aller 1972 Amt befindlichen Bisch{\"o}fe (wie auch, zeitlichen Vergleichs, der 1932 und 1952 im befindlichen sowie der nach 1972 ernannten) einen, der leitenden Personen innerhalb zentralen Koordinationsstellen der Kirche Intellektuelle und Theologen {\textemdash}, zum konnte die Stellung des Episkopats als eingerichtetes {Macht-Feld} im Zentrum des der symbolischen Macht mit religi{\"o}ser aufgezeigt werden. Aufgrund ihrer auf dominanten Position innerhalb des Feldes religi{\"o}sen Macht stehen die Bisch{\"o}fe {\textemdash} verschieden je nach ihrer Stellung im Episkopat in Front einerseits zu den Angehorigen kirchlichen Zentralverwaltung, die starker auf politische Zentralmacht hin orientiert andererseits zu den dem geistlichen Pol stehenden Geistlichen und Theologen. als die Gesamtheit der Geistlichen oder der wird dem Episkopat kraft der Logik seiner schen Funktionsweise als Konkurrenzfeld verlangt, innerhalb der Grenzen der Einheit H{\"o}chtsma{\ss}an Unterschiedenheit {(Bisch{\"o}fe}, die ihre Kompetenz und Karriere fruhen Eintritt in die Institution Kirche vs. solche, die, bereits im Besitz von sozialem Bildungskapital, erst sp{\"a}ter sich der verschreiben, und - unterschiedlich je Generation und Wirkst{\"a}tte {\textemdash} l{\"a}ndliche vs. st{\"a}dtische Dioz{\"o}sen, usw.) ; zugleich mu{\ss} es auch aufgrund der seiner Stellung innerhalb religi{\"o}sen Feldes immanenten Zw{\"a}nge st{\"a}ndig H{\"o}chstmafi an Einheit innerhalb der Grenzen Unterschiedenheit pr{\"a}sentieren. Der Vergleich mit den ubrigen der herrschenden Klasse macht sichtbar, da{\ss} Bisch{\"o}fe den in ihrer Stellung als Herrschende angelegten Widerspriichen in Grade unterliegen : Sie {\"u}ben im Bereich Geistlichen weltliche Macht aus ; sie verf{\"u}gen uber genuin religiose Autorit{\"a}t {(Monopol} Theologen und Geistlichen), noch uber weltliche Macht, noch selbst das sich aus Verzicht auf Macht herleitende Prestige. Sie sich mit {\"o}ffizi{\"o}ser Macht begnugen und sind zwangsl{\"a}ufig zu Doppelzungigkeit, Falschspiel Euphemisierung verurteilt. Als wirkende und ihr gew{\"a}hrleistende existiert die Kirche effektiv nur der Beziehung zwischen der in Gutern, dem {Liturgie-Instrumentarium} und zumal in einer sozialen Technologie Kirche und der inkorporierten Kirche als den die christliche Familie geschaffenen und Stiftungsriten abgesegneten katholischen formen. Als Mensch gewordene Kirche, vermag geistliche Wurdentrager die auszuuben, die die Guter und die Menschen Kirche konstituiert ; zugleich vermag er in einen und unteilbaren Wort die Tausende kurrierender Aktionen und Reaktionen inkarnieren, die die Existenz dessen ausmachen, Kirche hei{\ss}t.},
	doi = {10.3406/arss.1982.2165},
	url = {http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1982_num_44_1_2165},
	author = {Bourdieu, Pierre and Saint-Martin, Monique de}
}
