<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><xml><records><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Sur l'Etat: Cours au Collège de France</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Sur l'Etat: Cours au Collège de France</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2012</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Éditions du Seuil</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">672</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2020662248</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Transversale à l’œuvre de Pierre Bourdieu, la question de l’État n’a pu faire l’objet du livre qui devait en unifier la théorie. Or celle-ci, à laquelle il consacra trois années de son enseignement au Collège de France, fournit à bien des égards la clé d’intégration de l’ensemble de ses recherches : cette « fiction collective » aux effets bien réels est à la fois le produit, l’enjeu et le fondement de toutes les luttes d’intérêts.Ce texte, qui inaugure la publication des cours et séminaires du sociologue, donne aussi à lire un « autre Bourdieu », d’autant plus concret et pédagogue qu’il livre sa pensée en cours d’élaboration. Dévoilant les illusions de la « pensée d’État », vouée à entretenir la croyance en un principe de gouvernement orienté vers le bien commun, il se montre tout autant critique à l’égard de l’« humeur anti-institutionnelle », prompte à résumer la construction d’un appareil bureaucratique à une fonction de maintien de l’ordre social.À l’heure où la crise financière permet de précipiter, au mépris de toute souveraineté populaire, le démantèlement des services publics, cet ouvrage apporte les instruments critiques nécessaires à une compréhension plus lucide des ressorts de la domination.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Delsaut, Yvette</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Rivière, Marie-Christine</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Bibliographie des travaux de Pierre Bourdieu (version PDF)</style></title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">bibliographie</style></keyword><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">entretien</style></keyword><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">библиография</style></keyword><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">интервью</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2009</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.letempsdescerises.net/noyau/index.php?menu_id=20&amp;type=livre&amp;idLivre=259</style></url></web-urls></urls><edition><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></edition><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Le Temps des Cerises</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">74</style></pages><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Cette bibliographie a été conçue dès l’origine, avec Pierre Bourdieu, comme un outil de travail plutôt que comme un ouvrage d’érudition. Elle recense ceux de ses travaux qui ont été imprimés et publiés dans le circuit habituel de l’édition universitaire et culturelle, comportant des références précises, susceptibles de les rendre normalement accessibles.
La 1ère édition de la Bibliographie des travaux de Pierre Bourdieu, suivie d’un entretien entre Pierre Bourdieu et Yvette Delsaut sur “ L’esprit de la recherche”, a paru en 2002 aux éditions Le Temps des cerises. Elle a continué à être mise à jour régulièrement et aboutit aujourd’hui (mai 2009) à la version numérisée présentée ici.
Ce travail de recensement n’est pas définitif. La bibliographie continuera d’être systématiquement actualisée, afin qu’y soient intégrés les écrits aujourd’hui non encore édités, ainsi que les traductions et autres recueils encore à paraître. À l’occasion des mises à jour ainsi prévues, les documents à circulation restreinte ou en exemplaire unique (les textes dactylographiés ou ronéotés à tirage limité, les notes, les manuscrits, les ébauches provisoires, les originaux, la correspondance, etc.), qui ne sont pas encore actuellement disponibles en accès indépendant, seront également répertoriés à mesure qu’ils seront dûment archivés.
Toutes les remarques ou compléments d’information sont bienvenus et peuvent être adressés aux auteurs, Yvette Delsaut et Marie-Christine Rivière, via l’éditeur. Si vous souhaitez que soient signalés des documents en votre possession, ils peuvent également nous être transmis par son intermédiaire pour archivage et recensement.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Yacine, Tassadit</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Esquisses algériennes</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Liber</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Esquisses algériennes</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2008</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Éditions du Seuil</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">420</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2020982862</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Boltanski, Luc</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La production de l'idéologie dominante</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La production de l'idéologie dominante</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2008</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Éditions Demopolis</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">176</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">9782354570149</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">L’idéologie dominante est l’idéologie des dominants. Elle s’impose socialement comme une évidence légitime fondée jadis sur la propriété, hier sur la compétence, aujourd’hui sur le mérite. Selon une logique circulaire implacable, elle contribue à reproduire l’ordre social en faisant des propriétés sociales des dominants le fondement légitime de la domination. Pour contrer le discours de la fin des idéologies, de la disparition des classes et des intérêts de classes, il faut démonter la philosophie sociale dominante dans le champ du pouvoir. Écrit il y a une trentaine d’années à propos de la France de Giscard, ce texte, à la fois politique et scientifique, fournit les outils nécessaires à un tel démontage pour peu qu’on veuille l’appliquer à la France de Sarkozy.Ce texte a été publié pour la première fois en 1976 dans les Actes de la recherche en sciences sociale.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Esquisse pour une auto-analyse</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Collection Cours et travaux</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Esquisse pour une auto-analyse</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Sciences sociales Philosophie</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2004</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Raisons d'agir,</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">141</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2912107199</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Yacine, Tassadit</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Mammeri, Mouloud</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Du bon usage de l'ethnologie</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Du bon usage de l'ethnologie</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2003</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2003_num_150_1_2767</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">150</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">9-18</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Del buen uso de la etnología. En la entrevista que mantuvieron Pierre Bourdieu y Mouloud Mammeri se vuelve a hablar del carácter específico de la situación de investigation y de los sesgos que esta implica. Estos temas se abordan mediante un estudio comparativo en el que se confrontan una sociedad desconocida -la sociedad cabila- y una sociedad que es familiar -la sociedad de la región francesa de Bearn-. En dicha entrevista también se menciona la necesidad de tomar en cuenta el papel que desempeña el lenguaje en la construcción de la realidad social. De esta forma, es posible delimitar los obstáculos constituidos рог las representaciones espontáneas y los discursos oficiales que los grupos sociales elaboran acerca de sí mismos, que algunas veces son los únicos accesibles para el investigador.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Schultheis, Franz</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Frisinghelli, Christine</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Images d'Algérie: une affinité élective</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Archives Privées</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Images d'Algérie: une affinité élective</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2003</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Actes sud</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Arles</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">220</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2742741364</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La fabrique de l'habitus économique</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La fabrique de l'habitus économique</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2003</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2003_num_150_1_2773</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">150</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">79-90</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">La fabricación del habitus económico. A través de la presentación de una entrevista con un informante clave, un cocinero cabila de Argel, verdadera «situación de laboratorio», Pierre Bourdieu muestra la discordancia entre las disposiciones económicas elaboradas en una economía precapitalista y el cosmos económico importado e impuesto por la colonización. El acceso a los comportamientos económicos más elementales (trabajo asalariado, ahorro, crédito, regulación de nacimientos, etc.) no es en modo alguno evidente, ya que el agente económico pretendidamente &quot;racional&quot; es, de hecho, el resultado de condiciones históricas totalmente particulares. Las prácticas económicas precapitalistas se inscriben así en un orden social trastocado dado que, al generalizarse, los intercambios monetarios y un proyecto económico considerado racional ponen en juego todo un sistema de convicciones. La adquisición del habitus económico, lejos de limitarse a una simple adaptación, exige una verdadera conversion que transforma tanto el sentido del trabajo como los hábitos temporales y las estrategias sociales de reproducción.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Boyer, Robert</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">L'anthropologie économique de Pierre Bourdieu</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">L'anthropologie économique de Pierre Bourdieu</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2003</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2003_num_150_1_2772</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">150</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">65-78</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">La contribución de Bourdieu al análisis de la economía y el cambio. {¿Aplica} Pierre Bourdieu los conceptos de la economía a la teoría de los campos ? {¿Se} limita acaso a un análisis de la reproducción? La lectura de sus trabajos sugiere una respuesta negativa a ambas preguntas. Es indudable que Bourdieu recurre a menudo al vocabulario de la economía, pero éste adopta una forma específica en cada campo, arrojando resultados muy diferentes de los desarrollados por la teoría de opciones racionales, que un economista de Chicago aplicaría indiscriminadamente a todos los fenómenos sociales. Asimismo, más allá de un conjunto de conceptos que parecen referirse a una historia inmóvil, es central el juego entre variables y constantes, más aún cuando Pierre Bourdieu utiliza con frecuencia la perspective histórica. Bourdieu propone al menos cinco mecanismos para explicar el cambio y las crisis: innovación por iniciativa de los dominantes de un campo, aparición de nuevos actores, desplazamiento endógeno de las fronteras entre los campos como consecuencia de las estrategias en ellos desplegadas, luchas por el poder del Estado y, sobre todo, desincronización entre campo y habitus debida al cambio de contexte. Por último, aparecen sorprendentes homologías entre la sociologia de Pierre Bourdieu y las investigaciones inspiradas en la teoría de la regulación, incluso si los objetivos y las nociones básicas de estas dos construcciones teóricas siguen siendo diferentes.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Reynaud, Bénédicte</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Heilbron, Johan</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Jérôme</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les structures sociales de la finance</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les structures sociales de la finance</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2003</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2003_num_146_1_2783</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">146</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-7</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">L'objectivation participante</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">L'objectivation participante</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2003</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2003_num_150_1_2770</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">150</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">43-58</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Acerca de la objetivación participante. Pierre Bourdieu sustituye la observación participante -inmersión en una realidad social desconocida para observar fenómenos sociales, participando en ella al mismo tiempo-, por la objetivación participante, forma elaborada de socioanálisis. La participación plantea dificultades en cuanto al desdoblamiento del etnólogo, objeto observado y, a la vez, sujeto actuante, aunque también sujeto cognoscitivo que, en realidad, nunca se déjà atrapar totalmente por los juegos sociales en que participa o finge participar. La objetivación del sujeto de la objetivación no se reduce a examinar la experiencia vivida, sino que supone analizar las condiciones sociales de posibilidad de tal experiencia, análisis que moviliza todo el conocimiento sociológico previamente adquirido. Asimismo, implica analizar la postura adoptada en la situación de investigación, así como la posición que ocupa el sociólogo en su comunidad científica, dando cuenta tanto de sus intereses especificos como de su inconsciente académico vinculado a la historia de la disciplina.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Delsaut, Yvette</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Rivière, Marie-Christine</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Bibliographie des travaux de Pierre Bourdieu</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Bibliographie des travaux de Pierre Bourdieu</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2002</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.letempsdescerises.net/noyau/index.php?menu_id=20&amp;type=livre&amp;idLivre=259</style></url></web-urls></urls><edition><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></edition><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Le Temps des cerises</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">241</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2841093441</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Pierre Bourdieu (1930-2002) est un sociologue français devenu, à la fin de sa vie, par son engagement public, l’un des acteurs principaux de la vie intellectuelle française. Sa pensée a exercé une influence considérable dans les sciences humaines et sociales, en particulier sur la sociologie française d’après-guerre. Sociologie du dévoilement, elle a fait l’objet de nombreuses critiques, qui lui reprochent en particulier une vision déterministe du social dont il se défendait. Yvette Delsaut réalise avec Marie-Christine Rivière la Bibliographie des travaux de Pierre Bourdieu parue en février 2002 au Temps des Cerises.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Interventions politiques 1964 - 2001. Science sociale et action politique. Textes choisis et présentés par Franck Poupeau &amp; Thierry Discepolo</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Interventions politiques 1964 - 2001. Science sociale et action politique. Textes choisis et présentés par Franck Poupeau &amp; Thierry Discepolo</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2002</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Agone</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">488</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2910846628</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Les interventions de Pierre Bourdieu depuis les grèves de décembre 1995 ont été l’objet de condamnations souvent virulentes, notamment de la part des journalistes et des intellectuels médiatiques dont il avait analysé le pouvoir. Il fut alors accusé de découvrir l’action politique « sur le tard », d’abuser de sa notoriété scientifique ou encore de revenir à des figures intellectuelles surannées. Ce qui semblait choquer avant tout, c’était qu’un savant intervienne de la sorte, portant le fer de la critique dans le domaine politique.Les interventions du sociologue dans l’espace public datent pourtant de son entrée dans la vie intellectuelle, au début des années 1960 à propos de la guerre d’Algérie. Dès lors, une réflexion constante sur les « conditions sociales de possibilité » de son engagement politique l’incite à se démarquer aussi bien d’un scientisme donneur de leçons que du spontanéisme alors si courant chez les « intellectuels libres ».Ce recueil n’a pas seulement pour but de regrouper les nombreux textes « politiques » ou « critiques » souvent peu accessibles ou inédits en français. Il tient avant tout de la mise en situation : invitation à la lecture d’une œuvre souvent neutralisée par ses conditions académiques de réception. Il s’agit de montrer, à travers les étapes de l’itinéraire du sociologue, replacé dans son contexte historique, une articulation certaine entre recherche scientifique et intervention politique ; le travail de conversion des pulsions sociales en impulsions critiques.À travers ce parcours, c’est finalement la genèse d’un mode d’intervention politique spécifique qui est retracée : science sociale et militantisme, loin de s’opposer, peuvent être conçus comme les deux faces d’un même travail d’analyse, de décryptage et de critique de la réalité sociale pour aider à sa transformation. La trajectoire illustrée par les textes de ce recueil montre comment la sociologie elle-même se trouve enrichie par l’engagement politique et la réflexion sur les conditions de cet engagement.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le bal des célibataires: crise de la société paysanne en Béarn</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Points. Essais</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le bal des célibataires: crise de la société paysanne en Béarn</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2002</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Éditions du Seuil</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">266</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2020525704</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les apparatchiks de la recherche</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les apparatchiks de la recherche</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2002</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2002_num_141_1_3519</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">141</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">82-83</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les conditions sociales de la circulation internationale des idées</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les conditions sociales de la circulation internationale des idées</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2002</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2002_num_145_1_2793</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">145</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-8</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Condiciones sociales de la circulación internacional de las ideas. Los textos circulan desprovistos de contexto. Los que se importan no llevan consigo el campo de producción del que son producto; por su lado, los receptores, al estar ellos mismos insertos en un campo de producción diferente, reinterpretan los textos en función de su propia position en el campo de reception. Una ciencia de las relaciones internationales en materia de cultura debería tomar como objeto de estudio la série de operaciones sociales que intervienen en cada caso, principalmente el proceso de selection (¿qué se publica?, ¿quién traduce?, ¿quién publica?) e identification (editorial, colección, prefacio, etc.). Tales análisis constituirán un instrumento indispensable para combatir los malentendidos de la importation y favorecer una verdadera internationalization de la vida intelectual.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Science, politique et sciences sociales</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Science, politique et sciences sociales</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2002</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2002_num_141_1_2813</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">141</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">9-12</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Spire, Antoine</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Casanova, Pascale</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Benassayag, Miguel</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Si le monde social m'est supportable, c'est parce que je peux m'indigner</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Intervention</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Si le monde social m'est supportable, c'est parce que je peux m'indigner</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Sociology</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2002</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de l’Aube</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">La Tour d'Aigues</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">64</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2876787458</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Science de la science et réflexivité: cours du Collège de France, 2000-2001</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Cours et travaux</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Science de la science et réflexivité: cours du Collège de France, 2000-2001</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Sciences Aspect social</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2001</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Raisons d'agir,</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">237</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2912107148</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Contre-feux 2: Pour un mouvement social européen</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Contre-feux 2: Pour un mouvement social européen</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2001</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Raisons d'agir</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">108</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">291210713X</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Langage et pouvoir symbolique</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Points. Essais</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Langage et pouvoir symbolique</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2001</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Éditions du Seuil</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">423</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2020509229</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le mystère du ministère</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le mystère du ministère</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2001</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2001_num_140_1_2831</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">140</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">7-11</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>5</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Бурдье, Пьер</style></author></authors><secondary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Качанов, Юрий</style></author></secondary-authors><subsidiary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Маркова, Юлия</style></author></subsidiary-authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">За социологию социологов</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Пространство и время в современной социологической теории</style></secondary-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2000</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://bourdieu.name/content/burde-za-sociologiju-sociologov</style></url></web-urls></urls><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Институт социологии РАН</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Москва</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">5-10</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">russian</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bouveresse, Jacques</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">L'actualité de Karl Kraus</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">L'actualité de Karl Kraus</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2000</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2000_num_131_1_2671</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">131</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">119-126</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les structures sociales de l'économie</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Liber</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les structures sociales de l'économie</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Sociologie Aspect économique</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2000</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Éditions du Seuil</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">289</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2020412950</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">L'inconscient d'école</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">L'inconscient d'école</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2000</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2000_num_135_1_2696</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">135</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-5</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Propos sur le champ politique</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Propos sur le champ politique</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2000</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Presses universitaires de Lyon</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Lyon</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">110</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2729706496</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><notes><style face="normal" font="default" size="100%">Pierre Bourdieu ; avec une introduction de Philippe Fritsch.Recueil de textes, entretien et conférences, 1973-1999</style></notes></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Will, Pierre-Etienne</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Christin, Olivier</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Sur la science de l'État</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Sur la science de l'État</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">2000</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_2000_num_133_1_2673</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">133</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-11</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Une révolution conservatrice dans l'édition</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Une révolution conservatrice dans l'édition</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1999</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1999_num_126_1_3278</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">126</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-28</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Una revoluci conservadora en la edici El libro objeto de dos caras una econ mica otra sim lica es la vez mercanc significaci Por eso mismo también el editor es un personaje doble conde nado hacer compatible el arte con el dinero el amor de la literatura con la squeda del lucro Sus estrategias se sit an en alg punto entre dos posiciones extremas la nica sumisi consideraciones de ndole comercial una indiferencia heroica absurda con respecto las necesidades de la econom La ilusi de autonom de los espacios visibles de decisi editor comité de lectura lectores directores de colecci induce ignorar la presi ejercida por el campo contra dicha ilusi se muestran en este art culo los determinantes econ micos sociales de las estrate gias editoriales partir del estudio de 6l editores que publicaron literatura francesa traducciones al francés entre julio de 1995 julio de 1996 se efectu un an lisis de correspondencias ltiples que pone en evidencia la estructura del campo de los editores De este modo desde el punto de vista del volumen global del capital de las editoriales se observa una primera oposici entre las grandes empresas antiguas que acumulan todo tipo de capital econ mico comercial simb lico) cuyo paradigma es Gallimard las peque as empresas creadas recientemente que por encontrarse en la fase de acumulaci inicial de capital carecen poco menos de todos los tipos de capital aun cuando detentan un cierto capital simb lico plasmado en la estima la admiraci que por ellas manifiestan algunos descubridores cr ticos escritores de vanguardia libreros ilustrados lectores informados El segundo factor distingue las editoriales seg la estructura de su capital sea seg el peso relativo de su capital financiero as como de su poder comercial del capital simb lico que proviene de su pasado reciente de su actividad presente por oposici al que han acumulado desde su creaci que es medido por el ndice El tercer eje por su parte opone los editores no publican traducciones publican sobre</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Contre-feux 1: propos pour servir à la résistance contre l'invasion Néo-libérale</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Contre-feux 1: propos pour servir à la résistance contre l'invasion Néo-libérale</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1998</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Raisons d'agir</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">125</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2912107040</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><notes><style face="normal" font="default" size="100%">Recueil de textes extr. de diverses revues et publications, 1992-1998</style></notes></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La domination masculine</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La domination masculine</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Sexism.</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1998</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Éditions du Seuil</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">142</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2020352516</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Wacquant, Loïc</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Sur les ruses de la raison impérialiste</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Sur les ruses de la raison impérialiste</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1998</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1998_num_121_1_3250</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">121</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">109-118</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">De la maison du roi à la raison d'État</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">De la maison du roi à la raison d'État</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1997</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1997_num_118_1_3222</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">118</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">55-68</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Jews and the early modern European nation-states This study in historical sociology deals with the construction of the Jewish question and the solutions adopted in the post-feudal societies of Europe The authors found three policy models Western Europe made an early move tov/ards unconditional emancipation which corresponded to the liberal conception in Jacobine France of the nation-state including equality of all citi zens before the law and unfettered competition the fields of economy politics and culture In Central Europe the Austro- Hungarian Empire and Germany) those empires involved in progams of first of all absolutist and then parliamentary consti tutional modernization proceeded with negotiated conditional policy of emancipation based on the degree of assimilation of the Jewish communities In Eastern European States Russia and Rumania) the slow limited modernization in Rumania the advent of an independent State stemmed from the institutiona- lization of an {anti-Jewish} policy which continued to prohibit emancipation up until the First World War</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le champ économique</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le champ économique</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1997</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1997_num_119_1_3229</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">119</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">48-66</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">The economic field Taking the research carried out on the economy of the household the author has attempted to construct an economic theory more respectful of the practical logic of the actors and which integrates the economic and social conditions that give rise to the econo mic arrangements This requires conceiving the market that is usually presuppo sed by orthodox economics as the product of social construc tion The economic field is world governed by specific laws stemming from process of historical differentiation primary among which is the pursuit of properly material interests Contrary to what is implied by mechanistic vision here the eco nomic actors make their field one of forces by deforming to various degrees their neighborhood as in Einsteinian physics The principle of these economic actions and the agents room for manoeuvre lie as the Harvard tradition teaches in the struc ture of the field i.e in the way the distribution of the different capitals is structured and in the correlative power relations which cannot be reduced to interactions or to mechanical adjustments</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les usages sociaux de la science: Pour une sociologie clinique du champ scientifique</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les usages sociaux de la science: Pour une sociologie clinique du champ scientifique</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1997</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions INRA</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">79</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2738007937</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Lorsque l'on s'interroge sur les usages sociaux de la science, on envisage rarement celui que les chercheurs pourraient eux-mêmes faire d'une sociologie de la production scientifique. Ne pourraient-ils en faire un usage &quot; clinique &quot; qui permettrait à la recherche de remplir plus efficacement les missions que la société lui confie ? Les &quot; champs scientifiques &quot; sont, selon Pierre Bourdieu, le lieu de l'affrontement nécessaire entre deux formes de pouvoir correspondant à deux espèces de &quot; capital scientifique &quot; : un capital que l'on peut qualifier de social, lié à l'occupation de positions éminentes dans les institutions scientifiques, et un capital spécifique qui repose sur la reconnaissance par les pairs. Et parce que la novation scientifique ne va pas sans ruptures avec les présupposés en vigueur, le capital scientifique spécifique est le plus exposé à la contestation. Il arrive ainsi que les chercheurs les plus novateurs soient violemment combattus par leur propre institution. La sociologie de la science peut aider à dépasser ce type de contradictions et à fonder les principes concrets de la démarche clinique que l'auteur appelle de ses vœux.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Méditations pascaliennes: éléments pour une philosophie négative</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Liber</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Méditations pascaliennes: éléments pour une philosophie négative</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Sociology Philosophy.</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1997</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Éditions du Seuil</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">316</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2020320029</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Des familles sans nom</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Des familles sans nom</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1996</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1996_num_113_1_3177</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">113</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-5</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La double vérité du travail</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La double vérité du travail</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1996</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1996_num_114_1_3197</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">114</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">89-90</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Sur la télévision: suivi de L'emprise du journalisme</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Raisons d'agir</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Sur la télévision: suivi de L'emprise du journalisme</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Journalism Social aspects.</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1996</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Liber-Raisons d'agir</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">95</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2912107008</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La cause de la science</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La cause de la science</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1995</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1995_num_106_1_3131</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">106</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-10</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Sur les rapports entre la sociologie et l'histoire en Allemagne et en France</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Sur les rapports entre la sociologie et l'histoire en Allemagne et en France</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1995</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1995_num_106_1_3141</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">106</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">108-122</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Haacke, Hans</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Libre-échange</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Libre-échange</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">1936-</style></keyword><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Haacke</style></keyword><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Hans</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1994</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Éditions du Seuil</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">152</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">202021380X</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Stratégies de reproduction et modes de domination</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Stratégies de reproduction et modes de domination</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1994</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1994_num_105_1_3118</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">105</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-12</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Pour comprendre comment se perpétue l'ordre social, il faut construire un tableau du système des stratégies de reproduction (stratégies d'investissement biologique, successorales, éducatives, d'investissement économique, d'investissement social, stratégies matrimoniales, d'investissement symbolique et stratégies de sociodicée) et du système des mécanismes de reproduction (marché du travail, droit successoral, droit de propriété, institutions scolaires). Différents exemples retenus dans des univers sociaux très éloignés, comme la transmission des prénoms en Kabylie et dans l'Italie de la Renaissance ou la politique domestique des familles paysannes, montrent les différences très profondes entre les sociétés où les dispositions à la reproduction et les stratégies de reproduction qu'elles engendrent ne trouvent d'autre appui, dans l'objectivité des structures sociales, que les structures familiales, instrument majeur, sinon exclusif de reproduction, et doivent donc s'organiser autour des stratégies éducatives et matrimoniales, et les sociétés où elles peuvent s'appuyer à la fois sur les structures d'un État organisé, dont les plus importantes, du point de vue de la reproduction, sont les structures de l'institution scolaire.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le corps et le sacré</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le corps et le sacré</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1994</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1994_num_104_1_3107</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">104</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">2-2</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">L'emprise du journalisme</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">L'emprise du journalisme</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1994</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1994_num_101_1_3078</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">101</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-9</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les Jeux olympiques</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les Jeux olympiques</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1994</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1994_num_103_1_3104</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">103</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">102-103</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Libé vingt ans après</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Libé vingt ans après</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1994</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1994_num_101_1_3083</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">101</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">39-39</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Piété religieuse et dévotion artistique</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Piété religieuse et dévotion artistique</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1994</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1994_num_105_1_3127</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">105</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">71-74</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Raisons pratiques: sur la théorie de l'action</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Raisons pratiques: sur la théorie de l'action</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1994</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Éditions du Seuil</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">251</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2020231050</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">À propos de la famille comme catégorie réalisée</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">À propos de la famille comme catégorie réalisée</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1993</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1993_num_100_1_3070</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">100</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">32-36</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Zu Familie als verwirklichter Kategorie Die neuen Formen familiärer Bindungen (unverheiratete Paare, monoparentale Familien usf.), an deren Erfindung wir teilhaben, erinnern daran, dass diese Familie, die wir gern fur natürlich halten, eine ziemlich neue Erscheinung und vielleicht auch zu raschem Verschwinden berufen ist. Aber über der Behauptung mancher Ethnomethodologen, die Familie sei eine rein verbale Konstruktion und der Diskurs über die Familie eine Art politischer Ideologie, in der eine gewisse, privilegierte Konfiguration sozialer Beziehungen bezeichnet würde, wird oft vergessen, dass das Prinzip von Vision und Division der sozialen Welt seinerseits ein Produkt dieser sozialen Welt ist. Die Familie als objektive, soziale Kategorie (bzw. strukturierende Struktur) bildet das Fundament der Familie als subjektive, soziale Kategorie (bzw. strukturierte Struktur). Par excellence Ort sozialer Reproduktion, ist die Familie eine gut fundierte Illusion, die zu jedem Zeitpunkt vom Staat, und der vorherrschenden Définition, die er durchsetzt, die zu ihrem Bestehen und Auskommen nötigen Mittel erhält.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Éditorial</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Éditorial</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1993</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1993_num_100_1_3066</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">100</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-4</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Esprits d'Etat</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Esprits d'Etat</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1993</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1993_num_96_1_3040</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">96</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">49-62</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La Misère du monde</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Libre examen. Documents</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La Misère du monde</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Sociométrie</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1993</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Éditions du Seuil</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">947</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2020196743</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Wacquant, Loïc</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Réponses</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Réponses</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1992</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Éditions du Seuil</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">284</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2020146754</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Engager des enjeux théoriques fondamentaux à propos d'objets empiriques en apparence parfois mineurs, tel est sans doute le sommet de l'art en sciences sociales. Pierre Bourdieu s'y emploie depuis plus de trente ans, et sur des terrains fort divers. Outre qu'elle a inspiré un grand nombre de recherches, et dans les disciplines les plus diverses, son œuvre multiple et complexe a suscité, de par le monde, de très nombreuses interprétations et objections. C'est cet univers de discussion que Loïc J.D. Wacquant a reconstitué, au cours d'un séminaire tenu à l'Université de Chicago, en 1987, et d'entretiens ultérieurs. En le soumettant à l'épreuve d'une interrogation méthodique, nourrie de la lecture de l'œuvre et de ses critiques, Loïc Wacquant a offert à Pierre Bourdieu non seulement l'occasion de répondre aux objections qui lui ont été adressées, mais aussi de se situer dans l'espace de la pensée contemporaine et de livrer, plus clairement que jamais, les fondements philosophiques et épistémologiques de l'anthropologie générale qu'il construit peu à peu. Porté et poussé par cette interrogation, Pierre Bourdieu est finalement conduit à expliciter les implications éthiques et politiques de son œuvre, et à refléchir sur les effets sociaux qu'elle veut et peut produire. Une théorie aussi profondément engagée dans la recherche empirique demande qu'on la suive dans le moment pratique où elle s'affirme et s'éprouve. En présentant ici le préambule, délivré en octobre 1987, à son séminaire d'enseignement et de recherche à l'Ecole des hautes études en sciences sociales, Pierre Bourdieu nous fait entrer, en quelque sorte, dans son atelier, ce laboratoire où s'élabore une œuvre à laquelle ce livre constitue la meilleure introduction.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Hommage à Michael Pollak</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Hommage à Michael Pollak</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1992</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1992_num_94_1_3029</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">94</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">106-107</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">L'école et la cité</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">L'école et la cité</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1992</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1992_num_91_1_3010</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">91</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">86-96</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Champagne, Patrick</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les exclus de l'intérieur</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les exclus de l'intérieur</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1992</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1992_num_91_1_3008</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">91</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">71-75</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les règles de l'art: genèse et structure du champ littéraire</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Libre examen. Politique</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les règles de l'art: genèse et structure du champ littéraire</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Politics and literature.</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1992</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Éditions du Seuil</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">480</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2020181592</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">C'est au XIXe siècle que se constitue l'univers littéraire que nous connaissons aujourd'hui, espace arraché aux bureaucraties d'Etat et à leurs académies. Nul ne peut plus désormais décider en maître absolu de ce qu'il faut écrire et des canons du bon goût : la reconnaissance et la consécration se jouent dans et par la lutte que se livrent écrivains, critiques et éditeurs. Le projet esthétique de Flaubert se forme au moment même où la conquête de l'autonomie entre dans sa phase critique. Et Pierre Bourdieu, décrivant la genèse et la structure du champ littéraire dans ses configurations successives, montre d'abord ce que l'œuvre de Flaubert doit à la constitution du champ, de l'espace des positions et des prises de position des différents courants, mouvements, écoles, auteurs de l'époque, comment, en d'autres termes, Flaubert écrivain est produit par ce qu'il contribue à produire. En portant au jour les règles de l'art, la logique à laquelle obéissent les écrivains et les institutions littéraires, et qui s'exprime sous une forme sublimée dans les œuvres, Pierre Bourdieu fait voler en éclats l'illusion de la toute-puissance du génie créateur, et pose du même mouvement les fondements d'une science des ouvres, dont l'objet serait non seulement la production matérielle de l'œuvre elle-même, mais aussi la production de sa valeur. Loin pourtant d'anéantir le créateur sous l'effet des déterminations sociales qui pèsent sur lui, et de réduire l'œuvre au milieu qui l'a vu naître, l'analyse déployée ici dans son extraordinaire puissance permet finalement de comprendre le travail spécifique que l'artiste (et l'écrivain en particulier) doit accomplir, à la fois contre ces déterminations et grâce à elles, pour se produire comme créateur, c'est-à-dire comme sujet de sa propre création.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Introduction à la socioanalyse</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Introduction à la socioanalyse</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1991</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1991_num_90_1_2991</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">90</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-5</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le champ littéraire</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le champ littéraire</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1991</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1991_num_89_1_2986</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">89</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-46</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Das literarische Feld Als theoretische Bilanz einer Anzahl empirischer Studien stellt dieser Text Grundlagen dar einer Methode zur Analyse kultureller Werke im vorliegenden Fall besonders literarischer Werke Das Vorgehen umfasst drei Momente die Analyse der Position des kulturellen Produktionsfeldes im {Macht-Feld} die hier zur Erhellung der ambivalenten Position der konservativen Intellektuellen führt diese sind als temporell dominante aber symbolisch dominierte innerhalb eines insgesamt dominierten Universums in einer prekären Situation die Analyse der Struktur und Funktionsweise des literarischen Feldes selbst schliessli- ch die Analyse der Laufbahnen der Schriftsteller innerhalb dieser Räume Das literarische Feld relativ-autonom bleibt dennoch beherrscht von der Konkurrenz zwischen zwei unabhängigen ja antagonistischen Hierarchisierungsprinzipien einem internen dem mit der Anerkennung durch die Schriftstellerkollegen verbunde nen symbolischen Kapital einem externen dem durch mondänen Erfolg gewonnenen ökonomischen und politi schen Kapital Es ist der Ort unaufhörlicher Kämpfe und primär um die Voraussetzungen der Zugehörigkeit zum Kampf d.h der Grenzen des Feldes selbst Gegen die neo marxistische Sicht Lukacs Goldman) die den Raum der Werke in eine direkte Beziehung setzt zum sozialen Raum in seiner Gesamtheit wie gegen die neohegelianische Sicht Tynjanow Foucault) die dem System der Werke völlige Autonomie konzediert und dessen Transformation im Zeitverlauf als Produkt seiner eigenen Logik denkt wird hier die These vertreten dass das Prinzip des Raums der Stellungnahmen d.h der Strategien mit dem Ziel der Veränderung oder des Erhalts des Feldes in diesem als Feld von Positionen Stellungen selbst liegt Das Spiel selbst aber der Wert der Einsätze folglich die Kämpfe um ihre Erringung existieren und überdauern nur vermittels der Investition in das Spiel seiner Besetzung die das Spiel selbst unaufhörlich produziert und reproduziert Um die literarischen Werke angemessen zu verstehen muss also sowohl der Raum der stilistischen formalen usw. Möglichkeiten die jedem Schriftsteller zu einem bestimm ten Moment in der Geschichte des Feldes vorgegeben sind berücksichtigt werden als auch die Dispositionen gegenü ber diesen Möglichkeiten Dispositionen die sich seiner Stellung innerhalb des Feldes und der Laufbahn die ihn dahin gebracht hat verdanken Soziale Herkunft wirkt sich nie unmittelbar und mechanisch aus sie wird durch die gesamte Geschichte des Feldes vermittelt</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">L'ordre des choses</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">L'ordre des choses</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1991</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1991_num_90_1_2992</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">90</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">7-19</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Une mission impossible</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Une mission impossible</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1991</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1991_num_90_1_2999</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">90</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">84-94</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Une vie perdue</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Une vie perdue</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1991</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1991_num_90_1_2994</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">90</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">29-36</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>5</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors><secondary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Clark, John</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Modgil, Celia</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Modgil, Sohon</style></author></secondary-authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Animadversiones in Mertonem</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Robert K. Merton. Consensus and Controversy</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Animadversiones in Mertonem</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1990</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Falmer Press</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Philadelphia</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">297-301</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><notes><style face="normal" font="default" size="100%">Robert K. Merton. Consensus and Controversy</style></notes></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Droit et passe-droit</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Droit et passe-droit</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1990</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1990_num_81_1_2928</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">81</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">86-96</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Regulations and Exceptions. Like all regulations, which always allow the agents responsible for implementing them some scope for manoeuvre, from strict application to derogation and even simple transgression, the regulatory measures constituting &quot;housing policy&quot; are reinterpreted and redefined within the various territorial fields (regions, departements) in which the application of the building rules to particular cases is negotiated. In each case, the choices are defined within the specific power relations set up within administratively defined territorial units. The territorial authorities thus enter into complicated conflicts, negotiations and exchanges which incidentally allow the norms to be adapted to the situation.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Christin, Rosine</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La construction du marché</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La construction du marché</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1990</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1990_num_81_1_2927</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">81</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">65-85</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Der Aufbau des Marktes. In diesem der nationalen Wohnungspolitik gewidmeten Kapitel wird zu zeigen versucht, wie Vertreter der öffentlichen Hand und diverser pressure-groups {(Bauunternehmer}, Makler, lokale Politiker) in den spaten 7oer Jahren unter Führung einer aktiven Minderheit von jungen höherrangigen Beamten eine neue Wohnungsunterstützungs-politik entworfen. Mit der Zentrierung der Studie auf diese Periode, die der großen Reformen der {&quot;Wohnungspolitik&quot;} {(Weißbuch} zum sozialen Wohnungsbau, Kommission Barre, Kommission {Nora-Eveno}, Wohnungsausschuß des 7. Plans zur Vorbereitung des Gesetzes vom 3.1.1977 zur {Wohnungsbau-Beihilfe)}, sollte ein kritischer Augenblick erfaßt werden, in dem sich Antagonismen offenbarten und Regelungen durchgesetzt wurden, die bis Ende der 80er Jahre in Kraft blieben. Das 1948 erlassene {Wohnungsbau-Unterstützungsprogramm} wurde vielfach kritisiert ; die Vertreter einer liberal orientierten Reformpolitik sprachen sich für eine Rückkehr zum Marktsystem aus, in Verbindung mit individueller Beihilfe je nach Einkommen und Familiensituation. Die vorliegende Untersuchung des Produktionsfeldes der Wohnungspolitik stützt sich auf die Auswertung von Dokumenten, Untersuchungsberichten, Memoranden und Interviews mit den Hauptakteuren der Reform sowie der Korrespondanzanalyse von Personen der öffentlichen Hand, des Privatsektors und des politischen Feldes (n = 98), die während der Vorbereitung des Gesetzes von 1977 eine führende Rolle spielten.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La domination masculine</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La domination masculine</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1990</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1990_num_84_1_2947</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">84</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">2-31</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Männliche Herrschaft. Dieser Versuch einer Analyse der männlichen Herrschaft, der Form symbolischer Herrschaft schlechthin, stützt sich auf ethnologisches Material aus der Kabylei. Die Gesellschaft der Kabylen, eine die Berbersprache sprechende Bergbevölkerung in Nord-afrika, hat insbesondere in seinen rituellen Praktiken, seiner Poesie und seinen mündlichen Überlieferungen ein System der Vision und Division lebendig gehalten, das der gesamten Mittelmeerwelt gemeinsam ist und auch heute noch in unseren mentalen und teilweise sozialen Strukturen vorhanden ist. Das Beispiel der Kabylei läßt sich mithin wie ein &quot;vergrößertes Bild&quot; behandeln, aus dem sich müheloser die grundlegenden Strukturen der männlichen Weltsicht herauslesen lassen. Ein erstes Ergebnis : Aufgrund des unmittelbaren Zusammenspiels zwischen zum einen den sozialen Strukturen, wie sie sich {z.B.} in der Organisation von Raum und Zeit oder in der Arbeitsteilung zwischen den Geschlechtern niederschlagen, zum anderen den mentalen Strukturen oder, genauer, den in Korper und Gehirn eingeschriebenen Prinzipien der Vision und Division, setzt sich die Ordnung des Männlichen im Modus der Evidenz, als vollkommen natürlich, durch. Tatsächlichwenden die Beherrschten -im vorliegenden Fall die Frauen- auf alle Dinge dieser Welt und nicht zuletzt auf die Herrschaftsbeziehung, der sie unterliegen, und auf die Personen, vermittels deren diese Beziehung sich realisiert -also auch auf sich als Personen-, ungedachte Denkschemata an, die als Produkt der Inkorporation der Machtbeziehung in Form von Gegensatzpaaren (oben/unten, groß/klein usw.) diese Beziehungen vom Gesichtspunkt der Herrschenden aus kontruieren und als natürliche erscheinen lassen. Die symbolische Gewalt realisiert sich über einen Akt der Verkennung und Anerkennung, der sich aulkrhalb der Kontrolle des Bewußtseins und Willens, in der Dunkelheit des Habitus vollzieht. In der Sozialisierung wird eine Somatisierung der Herrschaftsbeziehung angestrebt. Zunächst durch soziale Konstruktion der Anschauung vom biologischen Geschlecht, die selbst einer umfassenden mythischen Weltsicht zugrunde liegt. Dann durch Einüben einer körperlichen Hexis, die durchaus als inkorporierte Politik zu sehen ist. Vermittelt über diese doppelte, geschlechtlich differenzierte und differenzierende Arbeit der Einübung bilden sich zwingend bei Mann und Frau unterschiedliche Dispositionen in bezug auf die am wichtigsten erachteten sozialen Spiele aus, als da sind (in der kabylischen Gesellschaft) : Ehrenund Kriegsspiele, mit denen sich am besten Männlichkeit demonstrieren läßt ; oder in den differenzierten Gesellschaften alle Spiele, die hohe Geltung genießen, Politik, Kunst, Wissenschaft usw. Diese Beziehung der urspünglichen Ausschlieftung läßt sich sehr gut an Virginia Woolfs Roman Die Fahrt zum Leuchtturm analysieren : In Unkenntnis äerillusio, die dazu verleitet, sich in den großen sozialen Spielen zu engagieren, sind die Frauen auch frei von der libido dominandi und von daher in der Lage, einen relativ luziden Blick auf die männliche Spiele zu werfen, an denen sie in der Regel nur stellvertretend teilnehmen. Erklärungsbedürftig bleibt der inferiore Status, der den Frauen nahezu universell zugewiesen wird. Hier muß die Asymetrie der Statusse in Betracht gezogen werden, die beiden Geschlechtern in der Ökonomie des symbolischen Tauschs zugeschrieben wird : Während die Männer Subjekte der matrimonialen Strategien sind, durch die sie ihr symbolisches Kapital zu erhalten oder zu mehren suchen, werden die Frauen immer als Objekte dieses Tauschs behandelt, zirkulieren darin als Symbole mit der Fähigkeit, Bündnisse zu schmieden. Auf diese Weise mit einer symbolischen Funktion versehen, sind sie gezwungen, standig an der Erhaltung ihres symbolischen Werts zu arbeiten, durch Anpassung an das männliche Ideal der weiblichen Tugend, Scham und Keuchheit, und Erwerb der körperlichen und kosmetischen Attribute zur Erweiterung ihrer physischen Ausstrahlung und ihres Charmes. Der Status als Objekt, der den F auen zugewiesen wird, la lit sich unzweideutig an der Bedeutung erkennen, den das mytischrituelle System der Kabylen ihrem Beitrag bei der Zeugung einräumt : Paradoxerweise wird die Schwangerschaft, diese genuine Arbeit der Frau, zugunsten der männlichen Intervention im Geschlechtsakt geleugnet. So bleibt auch in unseren Gesellschaften der privilegierte Part, den die Frauen bei der eigentlichen symbolischen Produktion -innerhalb wie aulkrhalb der Familieneinheit -spielen, verschleiert oder zumindest unterbewertet. Daraus folgt, daß eine Befreiung der Frau nur von einer symbolischen Revolution zu erwarten ist, die die Fundamente der Produktion und Reproduktion des symbolischen Kapitals selbst in Frage stellt, insbesondere aber die Dialektik von Prätention und Distinktion als der Grundlage der Produktion und Konsumtion der als Distinktionszeichen fungierenden kulturellen Güter.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Saint-Martin, Monique de</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens de la propriété</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens de la propriété</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1990</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1990_num_81_1_2926</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">81</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">52-64</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Das {Eigentums-Sinn.} Das hier vorgelegte Erklärungsmodell will systematisch über die {&quot;Entscheideungen&quot;} Aufschluß geben, die Wirtschaftssubjekte dazu bringt, Inhaber oder Mieter einer individuellen {(Haus)} bzw. kollektiven Behausung {(Wohnung)} zu werden. Dazu werden die Hauptfaktoren im Zusammenhang mit der {Wohn-Nachfrage} zusammengefaßt : ökonomisches, kulturelles, technisches Kapital, Struktur und Zusammensetzung des Kapitals insgesamt soziale Laufbahn, Alter, Familienstand, Stellung im familialen Lebenszyklus, Kinderzahl. Dabei ist allerdings nicht zu vergessen, daß das System der Dispositionen der Akteure jeweils nur im Zusammenhang mit einer bestimmten Marktlage und den institutionellen Bedingungen des Zugangs zum Markt wirksam wird. Im Vordergrund der Untersuchung stand die Frage, warum der Erwerb von Hauseigentum seit den 50er Jahren am starksten in der Region des sozialen Raums zugenommen hat, die durch den Primat des kulturellen gegenüber dem ökonomischen Kapitals gekennzeichnet ist, d.h. in allen höheren {(Ingenieure} und obere Führungskräfte) und mittleren Kategorien {(Techniker}, mittlere Führungskräfte und Angestellte) der Arbeitnehmer des öffentlichen und halb-öffentlichen Sektors sowie in den höheren Regionen der Arbeiterklasse {(Werkmeister}, Facharbeiter). Grundlage der Studie ist eine Sekundäranalyse der 1984 vom {INSEE} bei 29 233 Haushalten durchgeßihrten Erhebung zur Wohnungslage sowie eine Reihe von Tiefeninterviews von Hausbesitzern aus dem Pariser Raum und dem Süden Frankreichs.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Givry, Claire</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bouhedja, Salah</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Un contrat sous contrainte</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Un contrat sous contrainte</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1990</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1990_num_81_1_2925</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">81</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">34-51</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Ein Zwangsvertrag. Die Analyse der Interaktion von Käufer und Verkäufer von Einfamilienhäusern - auf der Basis von Tonbandmitschnitten realer Situationen - belegt die nahezu konstante Abfolge von Sequenzen, in deren Verlauf der Verkäufer von Häusern sich in einen Verkäufer von Krediten verwandelt. Sie offenbart weiter die vielfältigen Zwänge, die vermittels der verschiedenen herrschenden sozialen Regelungen und der Marktlage auf dieser individuellen Verhandlungssituation lastet, die niemals auf ein reines face-to-face zwischen zwei sozialen Akteuren reduziert werden kann.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Givry, Claire</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Christin, Rosine</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bouhedja, Salah</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Un placement de père de famille</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Un placement de père de famille</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1990</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1990_num_81_1_2924</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">81</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">6-33</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">{Familienvater-Anlage.} Das Produkt {'Einfamilienhaus'} ist zu einem hohen Grad symbolisch vermittelt. Als auf die Familie bezogene, deren zeitliche Fortdauer voraussetzende und garantierende Anlage, bildet der Hauskauf sowohl eine ökonomische {(Thesaurierung)} als auch reale Investition (das Projekt einer biologischen und sozialen Reproduktion beinhaltend). Damit werden das Übergewichtsverständlich, das bei der Präsentation vor möglichen Hauskäufern dem sogenannten &quot;traditionellen&quot; I Iaus eingeräumt wird, wie auch die spezifischen Merkmale des Marktes der Einfamilienhäuser, die die größten und modernsten Firmen zwingt, die Besonderheit ihrer Produktionstechniken und Produkte unter dem Deckmantel des {&quot;Traditionellen&quot;} zu verbergen, wie sich aus der Analyse von Werbeprospekten einschlägiger Firmen ergibt. Die quantitative Basis der Untersuchung bildet Datenmaterial von ca. 50 Firmen, die nach Größe und Marktanteilen ausgewählt wurden. Diese Informationen zur internen Organisation und Personalstruktur der Firmen wurden ergänzt durch Interviews mit Leitern großer und mittlerer Gesellschaften.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Un signe des temps</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Un signe des temps</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1990</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1990_num_81_1_2923</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">81</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">2-5</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La noblesse d'Etat: grandes écoles et esprit de corps</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens commun</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La noblesse d'Etat: grandes écoles et esprit de corps</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">France Fonctionnaires</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1989</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.leseditionsdeminuit.com/f/index.php?sp=liv&amp;livre_id=1961</style></url></web-urls></urls><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">576</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2707312789</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Pour parler aujourd’hui non des puissants, comme certaine histoire, ou du pouvoir, comme certaine philosophie, mais des jeux sociaux, les champs, où se produisent les différents enjeux de pouvoir et les différents atouts, les capitaux, nécessaires pour y triompher, il faut mobiliser toutes les ressources de la statistique, de la théorie anthropologique et de l’histoire sociale. Comment s’est constituée la configuration singulière de pouvoirs, intellectuels, politiques, bureaucratiques, économiques, qui domine les sociétés contemporaines ? Comment ces pouvoirs, notamment ceux qui s’autorisent de l’autorité conférée par l’École, obtiennent-ils notre reconnaissance ? Qu’est-ce que la compétence dont se réclament les technocraties ? Le travail de consécration qu’accomplit l’institution scolaire, notamment à travers les grandes écoles, s’observe dans l’histoire, à des variantes près, toutes les fois qu’il s’agit de produire une noblesse ; et les groupes socialement reconnus, en particulier les grands corps, qui en sont le produit, fonctionnent selon une logique tout à fait semblable à celle des divisions d’Ancien Régime, nobles et roturiers, grande et petite noblesse. La noblesse d’État qui dispose d’une panoplie sans précédent de pouvoirs, économiques, bureaucratiques et même intellectuels, et de titres propres à justifier son privilège, titre d’écoles, titres de propriété et titres de noblesse, est l’héritière structurale – et parfois généalogique – de la noblesse de robe qui, pour se construire comme telle, contre d’autres espèces de pouvoirs, a dû construire l’État moderne, et tous les mythes républicains, méritocratie, école libératrice, service public. Grâce à une écriture qui alterne l’humour de la distance avec la rigueur du raisonnement statistique ou de la construction théorique, Pierre Bourdieu propose une réalisation accomplie d’une anthropologie totale, capable de surmonter l’opposition entre l’art et la science, l’évocation et l’explication, la description qui fait voir et le modèle qui fait comprendre. Déchirant l’écran des évidences qui protègent le monde familier contre la connaissance, il dévoile les secrets de la magie sociale qui se cache dans les opérations les plus ordinaires de l’existence quotidienne, comme l’octroi d’un titre scolaire ou d’un certificat médical, la nomination d’un fonctionnaire ou l’institution d’une grille des salaires.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">L'ontologie politique de Martin Heidegger</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens commun</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">L'ontologie politique de Martin Heidegger</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Ontologie Histoire 20e siècle</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1988</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">128</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2707311669</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Penser la politique</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Penser la politique</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1988</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1988_num_71_1_2403</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">71</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">2-4</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Saint-Martin, Monique de</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Agrégation et ségrégation</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Agrégation et ségrégation</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1987</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1987_num_69_1_2380</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">69</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">2-50</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Agregation und Segregation. Die Gesamtheit der Hochschuleinrichtungen {(Universitäten} und Vorbereitungsklassen, Grandes und Petites Ecoles, usw.) als ein Feld zu betrachten, ermöglicht der mönographischen Hagiographie zu entgehen, indem das Netz der objektiven Beziehungen zwischen diesen Einrichtungen Gegenstand der Untersuchung wird. Es zeigt sich dann, daß dieses Feld einer Struktur gemäß aufgebaut ist, die der des sozialen Raums homolog ist ; den herrschenden Pol nehmen darin die Grandes Ecoles ein, die ebenfalls ein Feld bilden, dessen Struktur der des {Macht-Feldes} homolog ist. Der grundlegende Gegensatz des Feldes der Hochschuleinrichtungen trennt die Grandes Ecoles von den Petites Ecoles und den Universitäten ; damit ist an einem der strategisch wichtigsten Punkte des sozialen Raums eine einschneidende, definitive Grenze errichtet zwischen Großer und Kleiner Tür, anders gesagt, zwischen Groß- und Kleinburgertum. Auch das Teilfeld der Grandes Ecoles ist durch einen derartigen fundamentalen Gegensatz gekennzeichnet, den zwischen «intellektuellen» Schulen (zumal Ecole Normale Supérieure) und {«Schulen} der Macht» {(Ecole} des hautes études commerciales, Ecole nationale d'administration) ; dieser Gegensatz verweist auf den zwischen intellektuellem oder künstlerischem und ökonomischem oder politischem Pol innerhalb des Feldes der Macht. Diese Strukturhomologien lassen hinreichend klar erkennen, daß die Theorie der Reproduktionsweisen mit dem herkömmlichen Begriff der {«Nachfolge»} oder «hereditären Weitergabe» nichts zu schaffen hat. Unter Verzicht auf deskriptive Untersuchungen zur «sozialen Mobilität» nimmtsie sich das Feld der Grandes Ecoles zum konstruierten Untersuchungsobjekt, analysiert dessen Funktionsweise als Struktur und versucht auszumachen, wie das Bildungssystem durch unzählige praktische Operationen der subjektiven wie objektiven Auswahl die Heranwachsenden auf Klassen verteilt, die so homogen und von bestimmten determinierenden Kriterien aus gesehen auch so differenziert wie möglich sind, und auf diese Weise zur Reproduktion und Legitimierung der Unterschiede beiträgt, die in ihrer Gesamtheit in jedem historischen Moment die soziale Struktur erstellen.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Choses dites</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens commun</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Choses dites</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Social scientists France Biography</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1987</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">228</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2707311227</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Variations et invariants</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Variations et invariants</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1987</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1987_num_70_1_2391</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">70</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-30</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Variaciones e invariantes. Elementos para una historia estructural del campo de las grandes escuelas. Si la distribución de los establecimientos presenta actualmente una estructura global próxima a aquella que fué obtenida por el período anterior a 1968, sin embargo la generalización del modo de reproducción a componente escolar y, de ése modo, la intensificación de la competencia escolar que caracteriza el período reciente son al principio de dos transformaciones mayores. De una parte, el crecimiento del peso relativo de la Escuela nacional de administración que, fuerte de las posiciones adquiridas por sus antiguos alumnos en el campo administrative, político y económico, se ha apropiado de una parte cada vez mayor de las posiciones disputadas por los alumnos de las grandes escuelas, ha determinado transformaciones profundas en el conjunto del campo y en particular en sus rivales directos, la Escuela politécnica y la Escuela normal superior respectivamente. Por otra parte, se ve el desarrollo de todo un conjunto de instituciones de enseñanza nuevas (escuelas de gestion, de marketing, de publicidad, de periodismo, etc.) que son como llamadas por los cambios en el campo económico, empero deben su éxito al hecho que sirven objetivamente las estrategias por las cuales los adolescentes de la burguesía de negocios y sus familias tratan de eludir el rigor acrecentado de la ley escolar. Estas transformaciones recientes muestran, entre otras, la gran complejidad de las relaciones que se establecen entre jerarquía escolar y jerarquía social, estas no pudiéndose comprender que a condición de ver que las luchas entre grandes escuelas (o la pretención de nuevas instituciones de enseñanza a tornarse grandes escuelas) se inscriben en la lógica del capital simbólico donde se trata de hacer ver y de hacer creer, de hacer conocer y reconocer. Al límite, se puede encerrar esta lógica de las luchas simbólicas en las imputaciones cruzadas donde cada uno de los competentes tiende a otorgarse un conjunto de propiedades ansiadas (derecho de ocupar puestos de dirección, título de escritor o de filósofo, etc.) más que no se las otorga a él, mientras que élasigna a los otros, más que éllos no se las asignan, propiedades rechazadas (gestión del personal, funciones técnicas, etc.). Los análisis que son propuestos aqui permiten comprender como el campo de las grandes escuelas ha proporcionado a los niños de la burguesía socialmente destinados a las posiciones dominantes la caución escolar desde ahora indispensable que las instituciones escolares las más légitimas les rehusaban cada vez más en razón de la intensificación de la competencia escolar, y eso a costa de una diversificación extrema de las instituciones de enseñanza superior y de un fortalecimiento de aquellas que proporcionaban el medio de evadir el veredicto escolar.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Habitus, code et codification</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Habitus, code et codification</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1986</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1986_num_64_1_2335</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">64</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">40-44</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Habitus, Rechtskode und Kodifizierung. Ist die Soziologie geradezu berufen, daran zu erinnern, daß die Gesellschaft, einem Ausspruch von Montesquieu zufolge, nicht per Dekret verändert wird, so darf doch das Wissen um die gesellschaftlichen Bedingungen der Wirksamkeit von Rechtsakten weder zur Ignorierung noch zur Leugnung der spezifîschen Wirksamkeit von Regel, Regelung und Gesetz führen. Die richtige Reaktion auf den Rechtsformalismus, die den konstitutiven Dispositionen des Habitus ihren Platz in der Erklärung der Praktiken wieder einräumt, impliziert keineswegs die Ausklammerung des eingentumlichen Effekts der explizit formulierten Regel, nicht zuletzt wenn sie, wie die juristische, mit Sanktionen einhergeht. Und wenn umgekehrt nicht aufier Zweifel steht, daß das Recht insbesondere aufgrund der Kodifizierung, der Formung und Formulierung, der Neutralisierung und Systematisierung, welche die Professionellen der symbolischen Arbeit gemäß den eigentümlichen Gesetzen ihres Universums ausführen, eine spezifische Wirkung ausübt, so vollzieht sich diese Wirkung, die sich im Gegensatz zur blofeen Nichtanwendung oder der auf reinem Zwang begründeten An-wendung defîniert, in dem und nur in dem Maße, wie das Recht gesellschaftlich anerkannt wird und auf eine wie immer stillschweigende und partielle Zustimmung deshalb trifft, weil es zumindest dem Anschein nach wirklichen Bedurfnissen und Interessen entspricht.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La force du droit</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La force du droit</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1986</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1986_num_64_1_2332</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">64</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-19</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Die Stärke des Rechts. Eine strenge Soziologie des Rechts unterscheidet sich von der sogenannten {«Rechtswissenschaft»} dadurch, daß sie diese zum Gegenstand ihrer Analyse macht. Sich der Alternative des Formalismus, der die vollkommene Autonomie der Rechtsform gegenüber der sozialen Welt postuliert, und des Instrumentalismus, der das Recht als Widerspiegelung oder Instrument im Dienste der Herrschenden begreift, gleichermaßen entziehend, macht sie sichtbar, was die beiden antagonistischen Konzeptionen, die internalistische und die externalistische, gemeinsam ignorieren : nämlich die Existenz eines gegenüber externen Ansprüchen und Erwartungen relativ unabhängigen sozialen Universums, innerhalb dessen die Rechtsautorität geschaffen und ausgeübt wird, jene Form par excellence legitimer symbolischer Gewalt, deren Monopol der Staat innehat. Der im Urteil sich offenbarende praktische Gehalt des Rechts ist das Resultat eines symbolischen Kampfes zwischen mit ungleichen Kompetenzen ausgestatteten Professionellen. Die Ausbildung einer genuin juristischen Kompetenz (die gleichermaßen fachlich und sozial ist) hat die Dequalifikation des Gerechtigkeitssinns der Nichtspezialisten zur Folge. Diese Kluft zwischen der gemeinen Sicht des Justiziablen, d.h. die des Klienten, und der gelehrten Sicht der Experten, Richter, Anwälte, Rechtsberater, usw., ist für ein Monopol konstitutiv. Sie resultiert aus der Struktur und Funktionsweise des Feldes, in dem sich ein System spezifischer Anforderungen durchsetzt, dessen Kern aus der libernahme einer globalen Haltung besteht (sichtbar insbesondere an der Sprache). Das Recht ist sicher die Form par excellence jener symbolischen Macht zur Benennung, Klassifizierung und Bewertung, die erzeugt, was einen Namen hat und nicht zuletzt die Gruppen. So ist es denn nicht übertrieben, wenn man sagt, daß das Recht die soziale Welt schafft-unter der Bedingung freilich, daß dabei nicht vergessen wird, daß es gleichermafien durch jene geschaffen wird.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La science et l'actualité</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La science et l'actualité</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1986</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1986_num_61_1_2298</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">61</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">2-3</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">L'illusion biographique</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">L'illusion biographique</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1986</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1986_num_62_1_2317</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">62</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">69-72</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Darnton, Robert</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Chartier, Roger</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Dialogue à propos de l'histoire culturelle</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Dialogue à propos de l'histoire culturelle</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1985</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1985_num_59_1_2276</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">59</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">86-93</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Effet de champ et effet de corps</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Effet de champ et effet de corps</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1985</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1985_num_59_1_2272</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">59</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">73-73</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bensa, Alban</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Quand les Canaques prennent la parole</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Quand les Canaques prennent la parole</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1985</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1985_num_56_1_2253</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">56</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">69-85</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Homo academicus</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens commun</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Homo academicus</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1984</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://bourdieu.name/content/bourdieu-pierre-homo-academicus</style></url></web-urls></urls><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">320</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2707306967</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">french</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Le sociologue peut-il comprendre objectivement le monde dans lequel il est pris ? Épreuve redoutable, à laquelle se soumet l’auteur de ce livre sur le monde universitaire français. Pour échapper aux objectivations partielles de la polémique, il faut appréhender le monde universitaire comme un champ dans lequel s’affrontent plusieurs pouvoirs spécifiques, correspondant à des trajectoires sociales et scolaires et aussi à des productions culturelles irréductibles, sinon incompatibles. Et mettre toutes les techniques d’objectivation disponibles au service de la construction de l’espace des positions universitaires – et des “ espèces ” correspondantes de l’homo academicus. Cet espace, c’est-à-dire la structure de la distribution des différentes espèces de pouvoir, est en effet au principe des prises de position intellectuelles ou politiques des universitaires aussi bien en période d’équilibre qu’en temps de crise, et notamment en mai 1968.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Questions de sociologie</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Documents</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Questions de sociologie</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1984</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">277</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2707303259</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Ce qui circule entre les chercheurs et</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Espace social et genèse des &quot;classes&quot;</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Espace social et genèse des &quot;classes&quot;</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1984</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1984_num_52_1_3327</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">52</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-14</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Sozialer Raum und Ursprung der {'Klassen'.} Die Konstruktion einer Theorie des sozialen Raums als mehrdimensionaler Raum von Positionen setzt einen Bruch mit jenen beiden Tendenzen voraus : der Privilegierung einer realistischen Erfassung von Gruppen auf Kosten von Relationen und der Vermischung von theoretischer Klasse als einem Bereich dieses Raums mit realer und effektiv mobilisierbarer Klasse. Allerdings mussen in die Konstruktion des Soziologen die spontanen, vorwissenschaftlichen Konstruktionen der Akteure eingehen : die Wahrnehmung von sozialer Welt impliziert einen in der Regel praktisch, aufierhalb expliziter Vorstellungen und auf der Grundlage eines Sinns für die je eigene soziale Position sich vollziehenden Konstruktionsakte. Aus dieser Logik heraus läßt sich Politik definieren als Kampf um Durchsetzung einer legitimen Wahrnehmung von sozialer Welt und der Staat als Instanz mit der Macht zur legitimen Benennung, d.h. der Macht zur offiziellen Durchsetzung einer legitimen Sicht von sozialer Welt. Die Wissenschaft, die zu klassifizieren {(z.B.} im Raum des Sozialen zu verteilen) erlaubt, begründet eine Wissenschaft vom Kampf der Klassifizierungen, und namentlich von der spezifischen Logik des politischen Feldes, das durch ein Verhältnis strukturaler Homologie mit dem sozialen Feld insgesamt verbunden ist. Letzten Endes geht es um das Verständnis jenes alchimistischen Prozesses, worin sich Gruppen und zumal die so genannten Klassen, diese Art wohlbegrundeter Mythen, entwickeln.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La délégation et le fétichisme politique</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La délégation et le fétichisme politique</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1984</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1984_num_52_1_3331</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">52</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">49-55</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Delegation und politischer Fetischismus. Die priesterliche Sicht des Politischen wie die Theodizee der Apparate werden geschützt und perpetuiert durch das Vergessen und das Ignorieren der Delegierung, kraft deren die Gruppe sich erstellt, indem sie ihren Wortführer aufstellt. Ermöglicht die Institution des Wortführers, dem Stande der serielle n Existenz zu entrinnen und in den kollektiver Existenz einzugehen, so impliziert dies 'sprechen für'doch auch 'sprechen anstelle von&quot; ; wie auch der Orakeleffekt, kraft dessen der Wortführer die Gruppe zum Sprechen bringt, in deren Namen er spricht, die Autorität verleihen kann, vom Indikativ zum Imperativ überzugehen. Mandanten und Mandatsträger stehen in einem Verhältnis der strukturalen Homologie zueinander, worin die spezifischen Interessen der Mandatsträger {(z.B.} innerhalb des politischen Raums) mit denen der Mandanten (innerhalb des sozialen Raums) koinzidieren. Zu rechnen ist jedoch auch mit dem Gesetz der bürokratischen Apparate, demzufolge der Apparat jenem alles gibt, der nicht nur alles ihm schuldet und alles von ihm erwartet, sondern der auch gewillt ist, unter Preisgabe aller Freiheit ihm ailes zu geben.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La représentation de la position sociale</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La représentation de la position sociale</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1984</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1984_num_52_1_3521</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">52</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">14-15</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le hit-parade des intellectuels français ou qui sera juge de la légitimité des juges ?</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le hit-parade des intellectuels français ou qui sera juge de la légitimité des juges ?</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1984</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1984_num_52_1_3336</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">52</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">95-100</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les sciences sociales et la philosophie</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les sciences sociales et la philosophie</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1983</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1983_num_47_1_2187</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">47</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">45-52</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Les sciences sociales et la philosophie. En prenant la philosophie et son histoire pour objet, la sociologie peut apporter une contribution à l'effort de cette discipline pour se libérer des contraintes qui la déterminent. La philosophie tend à résoudre l'antinomie de l'historicité et de la vérité en procédant, par le commentaire, à une actualisation des oeuvres passées, qui suppose une négation plus ou moins complète de l'historicité. Les trois manières de traiter explicitement cette antinomie, la révélation de la révélation originaire {(Heidegger)}, la construction rétrospective des philosophies passées comme pos- sibles théoriques {(Kant)} et la dialectique qui dépasse et conserve {(Hegel)}, ont en commun le refus de l'histoire. Une véritable histoire sociale qui replacerait la philosophie dans le champ de production culturelle et dans le champ social dans son ensemble permettrait de comprendre les philosophies et leur succession autrement que comme la «philosophie philosophante de l'histoire» en même temps qu'elle permettrait aux philosophes du présent de se libérer de l'impensé institué qui est inscrit dans leur héritage.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Vous avez dit &quot;populaire&quot; ?</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Vous avez dit &quot;populaire&quot; ?</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1983</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1983_num_46_1_2179</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">46</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">98-105</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Haben Sie {«Volk»} gesagt ? Mit der Anwendung des allgemeinen Modells der Hervorbringung von Rede als {In-Beziehung-setzen} eines — je nach Geschlecht, Generation, sozialer Stellung, sozialer und ethnischer Herkunft variierenden — Sprachhabitus mit einem jeweiligen Markt (einem dominanten oder einem den Beherrschten vorbehaltenen freien Markt und je nachdem, ob öffentlicher oder privater Austausch stattfindet, mehr oder minder straff) läßt sich der realistische Begriff der {«Sprache} des Volkes», der aus der Anwendung mythischer Kategorien resultiert, durchbrechen.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Ce que parler veut dire. L'économie des échanges linguistiques</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Essais</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Ce que parler veut dire. L'économie des échanges linguistiques</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1982</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.fayard.fr/Site/CtlPrincipal?controlerCode=CtlCatalogue&amp;requestCode=rechercherArticles</style></url></web-urls></urls><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Fayard</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">243</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">9782213012162</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Le discours n'est pas seulement un message destiné à être déchiffré; c'est aussi un produit que nous livrons à l'appréciation des autres et dont la valeur se définira dans sa relation avec d'autres produits plus rares ou plus communs. L'effet du marché linguistique, qui se rappelle à la conscience dans la timidité ou dans le trac des prises de parole publiques, ne cesse pas de s'exercer jusque dans les échanges les plus ordinaires de l'existence quotidienne: témoins les changements de langue que, dans les situations de bilinguisme, sans même y penser, les locuteurs opèrent en fonction des caractéristiques sociales de leur interlocuteur; ou, plus simplement, les corrections que doivent faire subir à leur accent, dès qu'ils sont placés en situation officielle, ceux qui sont ou se sentent les plus éloignés de la langue légitime.Instrument de communication, la langue est aussi signe extérieur de richesse et un instrument du pouvoir. Et la science sociale doit essayer de rendre raison de ce qui est bien, si l'on y songe, un fait de magie: on peut agir avec des mots, ordres ou mots d'ordre. La force qui agit à travers les mots est-elle dans les paroles ou dans les porte-parole? On se trouve ainsi affronté à ce que les scolastiques appelaient le mystère du ministère, miracle de la transsubstantiation qui investit la parole du porte-parole d'une force qu'elle tient du groupe même sur lequel elle l'exerce.Ayant ainsi renouvelé la manière de penser le langage, on peut aborder le terrain par excellence du pouvoir symbolique, celui de la politique, lieu de la prévision comme prédiction prétendant à produire sa propre réalisation. Et comprendre, dans leur économie spécifique, les luttes les plus éloignées, en apparence, de toute rationalité économique, comme celles du régionalisme ou du nationalisme. Mais on peut aussi, à titre de vérification, porter au jour l'intention refoulée de textes philosophiques dont la rigueur apparente n'est souvent que la trace visible de la censure particulièrement rigoureuse du marché auquel ils se destinent.</style></abstract><notes><style face="normal" font="default" size="100%">Recueil de textes remaniés, extraits pour la plupart de &quot;Actes de la recherche en sciences sociales&quot;, 1975-1981</style></notes></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Leçon sur la leçon</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Leçon sur la leçon</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1982</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">60</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2707306258</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Le texte de la leçon inaugurale prononcée au Collège de France, le 23 avril 1982.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Saint-Martin, Monique de</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La sainte famille</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La sainte famille</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1982</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1982_num_44_1_2165</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">44</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">2-53</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Die heilige Familie : das französische Episkopat innerhalb des {Macht-Feldes.} Ausgehend von einer Untersuchung aller 1972 Amt befindlichen Bischöfe (wie auch, zeitlichen Vergleichs, der 1932 und 1952 im befindlichen sowie der nach 1972 ernannten) einen, der leitenden Personen innerhalb zentralen Koordinationsstellen der Kirche Intellektuelle und Theologen —, zum konnte die Stellung des Episkopats als eingerichtetes {Macht-Feld} im Zentrum des der symbolischen Macht mit religiöser aufgezeigt werden. Aufgrund ihrer auf dominanten Position innerhalb des Feldes religiösen Macht stehen die Bischöfe — verschieden je nach ihrer Stellung im Episkopat in Front einerseits zu den Angehorigen kirchlichen Zentralverwaltung, die starker auf politische Zentralmacht hin orientiert andererseits zu den dem geistlichen Pol stehenden Geistlichen und Theologen. als die Gesamtheit der Geistlichen oder der wird dem Episkopat kraft der Logik seiner schen Funktionsweise als Konkurrenzfeld verlangt, innerhalb der Grenzen der Einheit Höchtsmaßan Unterschiedenheit {(Bischöfe}, die ihre Kompetenz und Karriere fruhen Eintritt in die Institution Kirche vs. solche, die, bereits im Besitz von sozialem Bildungskapital, erst später sich der verschreiben, und - unterschiedlich je Generation und Wirkstätte — ländliche vs. städtische Diozösen, usw.) ; zugleich muß es auch aufgrund der seiner Stellung innerhalb religiösen Feldes immanenten Zwänge ständig Höchstmafi an Einheit innerhalb der Grenzen Unterschiedenheit präsentieren. Der Vergleich mit den ubrigen der herrschenden Klasse macht sichtbar, daß Bischöfe den in ihrer Stellung als Herrschende angelegten Widerspriichen in Grade unterliegen : Sie üben im Bereich Geistlichen weltliche Macht aus ; sie verfügen uber genuin religiose Autorität {(Monopol} Theologen und Geistlichen), noch uber weltliche Macht, noch selbst das sich aus Verzicht auf Macht herleitende Prestige. Sie sich mit öffiziöser Macht begnugen und sind zwangsläufig zu Doppelzungigkeit, Falschspiel Euphemisierung verurteilt. Als wirkende und ihr gewährleistende existiert die Kirche effektiv nur der Beziehung zwischen der in Gutern, dem {Liturgie-Instrumentarium} und zumal in einer sozialen Technologie Kirche und der inkorporierten Kirche als den die christliche Familie geschaffenen und Stiftungsriten abgesegneten katholischen formen. Als Mensch gewordene Kirche, vermag geistliche Wurdentrager die auszuuben, die die Guter und die Menschen Kirche konstituiert ; zugleich vermag er in einen und unteilbaren Wort die Tausende kurrierender Aktionen und Reaktionen inkarnieren, die die Existenz dessen ausmachen, Kirche heißt.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les rites comme actes d'institution</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les rites comme actes d'institution</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1982</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1982_num_43_1_2159</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">43</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">58-63</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Die Stiftungsriten. Was trennt der Ubergangsritus ? Er trennt ein Vorher und ein Nachher — die Beschneidung. Er trennt aber auch diejenigen, die er betrifft, von den anderen, die er nicht betrifft — Männer und Frauen. «Über-schreiten der Linie» : Was ist dabei mehr zu bedenken — das Uberschreiten oder der tibergang, wie in der Formel {«Ubergangsritus»} suggeriert ; oder vielmehr die Linie, jene willkürliche Grenze, die der Stiftungsritus sanktioniert und legitimiert ? Als Akt sozialer Magie, gründet die symbolische Wirksamkeit des Stiftungsritus darin, daß er einem Mann bezeichnet, was er ist und was er zu sein hat : «werde der du bist». Die Institutionsarbeit, Einschärfung sozialer Normen, wird den Körper wie ein Gedächtnis behandeln, um jene zweite Natur herbeizuführen : die soziale Funktion.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Décrire et prescrire</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Décrire et prescrire</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1981</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1981_num_38_1_2120</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">38</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">69-73</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Beschreiben und vorschreiben. Politisches Handeln ist möglich, weil die Vorstellung der Handlungsträger von der sozialen Welt diese selbst mit konstituiert. In diesem Sinne kann man durchaus versuchen, eine Veränderung der sozialen Welt dadurch herbeizuführen, dafi man die Vorstellung der Handlungsträger von dieser verändert. Dabei stöfit die häretische Subversion mit dem Ziel der Revolutionierung der Vorstellung auf die orthodoxe Restauration, die die herrschende Ordnung zu erhalten sucht durch Erhalt der geltenden Vorstellung. In diesem Kampf darf die Wissenschaft nicht neutral bleiben : der von ihr ausgehende spezifische {Theorie-Effekt} kann zur Grundlage rationalen Handelns werden,dasgestützt auf die Erkenntnis des Wahrscheinlichen auf die Durchsetzung des gewollten Möglichen zielt.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Epreuve scolaire et consécration sociale</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Epreuve scolaire et consécration sociale</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1981</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1981_num_39_1_2124</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">39</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-70</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Schulprobe und soziale Weihe. Pädagogisches Handeln zeitigt nicht nur technische Effekte (in Gestalt beigebrachter Kenntnisse und Fertigkeiten) ; ihm eignet weiter eine eigentümliche magische Initiations — und Konsekrationswirkung. Sehr gut läßt sich das wahrnehmen an den {«Elite-schulen»}, jenen Anstalten also, die denjenigen eine Ausbildung zu geben haben, denen der Eintritt in die herrschende Klasse gewährt wird. Gestützt auf eine Erhebung in — geisteswissenschaftlichen und naturwissenschaftlichen — Vorbereitungsklassen fur die Grandes écoles und den Grandes écoles selber (vor allem Ecole normale supérieure und Ecole polytechnique) wurden die technischen Auswirkungen der schulischen Organisation dieser Einrichtungen analysiert, speziell die permanenten Anreize, Zwänge und Kontrollen, mittels deren nicht nur das Dasein der Schüler auf eine pausenlose Abfolge schulischer Aktivitäten reduziert wird, sondern die auch dem Erwerb jener {«Bildung»} zugrundeliegen, mit der man «auf Anhieb» und rasch ein bestimmtes Wissen parät hat und«jegliches Problem auf achtbare Weise (zu) behandeln» weiß. Alle diese technischen Operationen der Erziehungsprozesse sind jedoch symbolisch überdeterminiert und erfüllen im weiteren eine Konsekrationsfunktion. In diesem Sinne lassen sie sich beschreiben als Momente eines Konsekrationsrituals, wodurch eine separate, sozial abgehobene und gleichsam sakrale Adelkaste geschaffen wird.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La représentation politique</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La représentation politique</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1981</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1981_num_36_1_2105</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">36</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-24</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Die politische Repräsentation. Die Tendenz zur Konzentration von politischem Kapital innerhalb einer repräsentierenden Organisation ist umso stärker, je geringer das - vornehmlich kulturelle - Kapital der repräsentierten Gruppen ist. Die parallel zur Herausbildung von Organisationen mit Beamten-und Funktionärskadern fortschreitende Autonomisierung des politischen Feldes bewirkt, daß die jeweiligen Stellungnahmen von Handlungsträgern sich primär in bezug auf den Gesamtbereich der konkurrierenden Stellungnahmen definieren. Daraus folgt, dafi die Ubereinstimmung von Mandatsträgern und Mandanten weniger aus direkter Vermittlung erwächst denn au s der Homologie zwischen politischer Bühne und dem von ihr repräsentierten Feld des Klassenkampfes. Das spezifische politische Gewicht der professionellen Mandatsträger innerhalb des auf der politischen Bühne sich abspielenden Kampfes bemifit sich nach Maßgabe ilirer jeweiligen Mobilisierungsmacht, d. h. je nach Kredit und Glaubwurdigkeit, der ihnen von ihren Mandanten oder aber von den Apparaten eingeräumt wird. Ein ganzes Faktorenbündel bedingt, daß die Repräsentationsorganisationen der beherrschten Klassen nahezu unausweichlich im Sinne von Apparaten (oder totalen Institutionen) funktionieren, wobei die Militarisierung der Militanten nur die systematische Ausnutzung der objektiv in der Beziehung zwischen den beherrschten Klassen und den Parteien wie in der Logik des politischen Feldes angelegten Tendenzen darstellt.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Delsaut, Yvette</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Pour une sociologie de la perception</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Pour une sociologie de la perception</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1981</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1981_num_40_1_2131</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">40</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-9</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Überlebungen zu einer Soziologie der Wahrnehmung Das Auge des Quattrocento. Das durch Religion, Erziehung, Handel geformte Auge des Quattrocento, ein moralisches und geistiges Auge, ist nichts weiter als das System jener Schemata der Wahrnehmung, Bewertung, Beurteilung und des Geniefiens, die, in praktischen Tätigkeiten des Alltags erworben — in der Schule, der Kirche, auf dem Markt, durch das Anhören von Schulkursen, Reden und Predigten, durch das Abwiegen von Weizenhaufen, das Abmessen von Stoffballen wie das Lösen von Problemen des Zinzeszinz und der Seeversicherungen — wiederum im Alltag so gut wie in der Produktion und Perzeption von Kunstwerken umgesetzt werden. Gegen den intellektualistischen Irrtum, dem kein Forscher sich entziehen kann, versucht Baxandall eine gesellschaftliche Erfahrung der Welt wiederherzustellen, verstanden als praktische, im vertrauten Umgang mit einem spezifischen sozialen Universum angeeignete Erfahrung ; im vorliegenden Fall geht es um den {Händler-Habitus}, oder wie er selbst es in einer mit Absicht schematisch gehaltenen Zusammenfassung seiner Untersuchungen ausdrückt : um den {«Habitus»} eines Geschäftsmanns, der in die Kirche geht und Geschmack am Tanz hat».</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le capital social</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le capital social</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1980</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1980_num_31_1_2069</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">31</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">2-3</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le mort saisit le vif</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le mort saisit le vif</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1980</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1980_num_32_1_2077</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">32</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-14</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Le mort saisit le vif. Constituer des mots désignant des institutions ou des collectifs {-Etat}, Patronat, Eglise, Famille, etc.- en sujets historiques capables de poser leurs propres fins, c'est faire de l'histoire un affrontement de pouvoirs sociaux à la fois mécaniques et anthropomorphiques (comme la notion {d'Appareil).} C'est cette même philosophie de l'histoire qui incline nombre d'historiens à penser la recherche historique comme une recherche des origines et des responsabilités, transformant le plus souvent la fin de l'histoire en fin des actions historiques. Contre cette vision machiavélienne et cette illusion téléologique, il faut rappeler que la raison d'être des institutions et de leurs effets sociaux n'est pas dans la «volonté» des individus ou des groupes mais dans les champs de forces antagonistes ou complémentaires. L'action historique est le résultat de la rencontre entre deux états de l'histoire : l'histoire à l'état objectivé (machines, monuments, livres, théories, coutumes, etc.) et l'histoire à l'état incorporé (dispositions). Et l'on peut saisir cette dialectique entre les habitus et les positions sociales aussi bien dans ce secteur mal défini de la structure sociale où s'inventent de nouvelles professions que dans celui, plus réglé et rigide, des professions bureaucratiques. Parce que ce qui a été (l'histoire) s'inscrit dans les choses et dans les corps, chaque jour que dure un pouvoir voit s'accroître la part d'irréversible avec laquelle doivent compter ceux qui veulent le renverser, comme on le voit bien dans les situations post-révolutionnaires où l'histoire réifiée et incorporée oppose sa résistance aux dispositions révolutionnaires. Reconnaître l'existence de la pesanteur de l'histoire faite chose n'est pas s'y soumettre, la liberté ne consistant pas à nier magiquement ces adhérences mais à les connaître pour agir en connaissance de cause.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le Nord et le Midi : Contribution à une analyse de l'effet Montesquieu</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le Nord et le Midi : Contribution à une analyse de l'effet Montesquieu</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1980</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1980_num_35_1_2096</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">35</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">21-25</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Der Norden und der Suden : Beitrag zu einer Analyse des {Montesquieu-Effekts.} Am paradigmatischen Fall der {«Klima-Theorie»} von Montesquieu soll die spezifische Logik des {Montesquieu-Effekts} beschrieben werden. Dieser, ein Wahrheits- oder Wissenschaftseffekts, wird innerhalb der Sozialwissenschaften, wie in fruheren Epochen in den Naturwissenschaften, durch Uberlagerung zweier Prinzipien der Koharenz gewonnen : der scheinbaren Koharenz der Rhetorik der Wissenschaftlichkeit (zum Teil auf Anleihen bei avancierteren Wissenschaften fufienßzum einen, der tieferen Koharenz der mythischen Logik zum zweiten. Die so geschaffene «wissenschaftliche» Mythologie stellt, freilich als solchen unkenntlich, einen Komplex sexueller undsozialer Phantasmen dar {(Norden/} Süden, kalt/warm, angespannt/entspannt, etc.), die sich in der Metapher der Triebfeder und im Bild des Harems kristallisieren.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens pratique</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens commun</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens pratique</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1980</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">475</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2707302988</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">L'identité et la représentation</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">L'identité et la représentation</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1980</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1980_num_35_1_2100</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">35</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">63-72</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Identität und Repräsentation Die epistemologische und soziologische Kritik der sozialwissenschaftlichen Begriffe ist nicht zuletzt bei dem der {'Region'} zwingend. Die Region ist nicht nur ein heifi umkämpftes Thema der Fachleute der diversen Disziplinen, vielmehr umkämpfter Einsatz in der sozialen Realität selbst. Regionalistische und nationalistische Forderungen bilden einen exemplarischen Fall symbolischer Arbeit, wodurch Eigenschaften, die wie die mit geographischer Herkunft verkniipften Stigmata häufig als unabwendbares soziales Schicksal beschrieben werden, in ihrer gesellschaftlichen Bedeutung transformiert werden können.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bollack, Jean</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Scholem, Gershom</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">L'identité juive</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">L'identité juive</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1980</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1980_num_35_1_2095</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">35</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-19</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Die jüdische Identität. Die rabbinische Tradition, deren Ursprünge im Dunkel verbleiben, ist durch die von ihr selbst behauptete enge Beziehung zwischen heiligem Text und praktischem Leben definiert. Der Auslegung ist somit sowohl die Adaptation wie die Perpetuierung der religiösen Autorität anheimgegeben. Diese Struktur setzt das Bestehen und die relative Eigenständigkeit von Spezialisten der Lektiire voraus, die weder mit Gottes Recht belehnte Priester sind noch eine Kaste bilden, die keiner privilegierten Gruppe angehören und sich doch durch das Studium und das Buch von den anderen unterscheiden. So stellt der Hassidismus während des Mittelalters eine origine Ile Form der Frömigkeit dar, die, weder häretisch noch einer Hierarchie unterworfen, sich ebenfalls nicht als zönobitische Gemeinschaft konstituiert. Die Kabbala ist vermutlich aus gebildeten Kreisen dieser Art in der Provence hervorgegangen. Im Judentum hat jede noch so kühne Mystik stets nur, ob gewollt oder nicht, die Autorität der Tradition wiederaufleben lassen. In dieser Gesellschaft, in der Wissen eine distinktive Rolle spielt und {«Ignoranz»} dessen niedrigste Stufe bezeichnet, hat der Priester das Richteramt und das der moralischen Führung inne. Geistige Tätigkeit erscheint damit in der Geschichte des Judentums als ein wesentlicher Faktor zum Erhalt der Gruppe. Bis in das 19. Jahrhundert hinein bestimmt der Wert des kulturellen Kapitals die innere Struktur der Gemeinschaft ebenso wie die spezifische Rolle einiger grofier Familien.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Sayad, Abdelmalek</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Étude de l'immigration algérienne en France, étude comparative de cas spécialement choisis en raison de leur pertinence structurale, introduction au rapport d'enquête pour le compte du CORDES</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Étude de l'immigration algérienne en France, étude comparative de cas spécialement choisis en raison de leur pertinence structurale, introduction au rapport d'enquête pour le compte du CORDES</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1979</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">C.O.R.D.E.S.</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">22</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">french</style></language><notes><style face="normal" font="default" size="100%">non édité</style></notes></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La distinction. Critique sociale du jugement</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens commun</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La distinction. Critique sociale du jugement</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Jugement</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1979</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.leseditionsdeminuit.com/f/index.php?sp=liv&amp;livre_id=1954</style></url></web-urls></urls><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">680</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2707302759</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Classeurs classés par leurs classements, les sujets sociaux se distinguent par les distinctions qu'ils opèrent - entre le savoureux et l'insipide, le beau et le laid, le chic et le chiqué, le distingué et le vulgaire - et où s'exprime ou se trahit leur position dans les classements objectifs. L'analyse des relations entre les systèmes de classement (le goût) et les conditions d'existence (la classe sociale) qu'ils retraduisent sous une forme transfigurée dans des choix objectivement systématiques (&quot;la classe&quot;) conduit ainsi à une critique sociale du jugement qui est inséparablement un tableau des classes sociale du jugement qui est inséparablement un tableau des classes sociales et des styles de vie. On pourrait, à titre d'hygiène critique, commencer la lecture par le chapitre final, intitulé Eléments pour une critique &quot;vulgaire&quot; des critiques &quot;pures&quot;, qui porte au jour les catégories sociales de perception et d'appréciation que Kant met en oeuvre dans son analyse du jugement de goût. Mais l'essentiel est dans la recherche qui, au prix d'un énorme travail d'enquête empirique et de critique théorique, conduit à une reformulation de toutes les interrogations traditionnelles sur le beau, l'art, le goût, la culture. L'art est un des lieux par excellence de la dénégation du monde social. La rupture, que suppose et accomplit le travail scientifique, avec tout ce que le discours a pour fonction ordinaire de célébrer, supposait que l'on ait recours, dans l'exposition des résultats, à un langage nouveau, juxtaposant la construction théorique et les faits qu'elle porte au jour, mêlant le graphique et la photographie, l'analyse conceptuelle et l'interview, le modèle et le document. Contre le discours ni vrai ni faux, ni véritable ni falsifiable, ni théorique ni empirique qui, comme Racine ne parlait pas de vaches mais de génisses, ne peut parler du Smig ou des maillots de corps de la classe ouvrière mais seulement du &quot;mode de production&quot; et du &quot;prolétariat&quot; ou des &quot;rôles&quot; et des &quot;attitudes&quot; de la &quot;lower middle class&quot;, il ne suffit pas de démontrer ; il faut montrer, des objets et même des personnes, faire toucher du doigt - ce qui ne veut pas dire montrer du doigt, mettre à l'index - et tâcher ainsi de forcer le retour du refoulé en niant la dénégation sous toutes ses formes, dont la moindre n'est pas le radicalisme hyperbolique de certain discours révolutionnaire.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les trois états du capital culturel</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les trois états du capital culturel</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1979</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1979_num_30_1_2654</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">30</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-6</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">The Three Stages of Cultural Capital. The concept of cultural endowment was developed to account for inequalities in academic performance, by stressing the inequality in the way in which the tools for the appropriation of cultural assets such as works of art were distributed. The diverse properties of this cultural endowment are literally 'incorporated'; that is, interiorised in the form of a set of permanent and lasting attitudes. The capital itself is in a sense identified with individuals; its accumulation requires time, which is a social asset that can not be acquired by proxy; it demands a personal investment of energy; the biological limitations of its System of maintenance are the limitations to its own capacity for accumulation. These specific properties, which are seen as being linked to the individual, enhance the advantages of the system of inheritance by having both the appearance of something in-born and at the same time acquired. This means that 'incorporated' cultural capital becomes the predilect means of the legitimate transmission of the human heritage at times when direct and visible forms of transmission fall into disfavour. Cultural assets (books, paintings, machines), which are the objectified counterpart to cultural capital, are transmissible immediately and may be appropriated formally as material objects. But in any one case of their transmission, they are subject to the same strictures as apply to 'incorporated' cultural capital. A last instance of cultural capital is that of academic qualifications. These, like coins, are relatively independent in value of their bearers. This certified and guaranteed form of cultural capital raises the whole question of the social functions of the educational system and may lead into a practical awareness of the relationship between cultural capital and the economic system.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Classement, déclassement, reclassement</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Classement, déclassement, reclassement</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1978</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1978_num_24_1_2613</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">24</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">2-22</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Classement, déclassement, reclassement. Les stratégies de reproduction et en particulier les stratégies de reconversion dépendent des chances objectives de profit qui sont offertes aux investissements dans un état déterminé des instruments institutionnalisés de reproduction et du capital qu'elles ont à reproduire ; il s'ensuit que les transformations récentes du rapport entre les différentes classes et le système d'enseignement —avec pour conséquence l'explosion scolaire et tous les changements corrélatifs du système d'enseignement lui-même et toutes les transformations de la structure sociale qui résultent, au moins pour une part, de la transformation des relations établies entre les titres et les postes— sont le résultat d'une intensification de la concurrence pour les titres scolaires ; ainsi les fractions de la classe dominante et des classes moyennes les plus riches en capital économique ont dû, pour assurer leur reproduction, intensifier fortement l'utilisation qu'elles faisaient du système d'enseignement, contraignant les fractions dont la reproduction était jusque là assurée principalement par l'école à intensifier leurs investissements scolaires. D'où l'inflation des titres et leur dévaluation. Conséquence de la dévaluation, l'extension du monopole des détenteurs de titres scolaires sur des positions jusque là ouvertes aux non-diplômés fait que les principales victimes de ce processus sont ceux qui entrent démunis de titres sur le marché du travail. D'où un renforcement de la prédétermination scolaire des chances de trajectoire professionnelle et de la dépendance entre le titre et le poste. La reconversion du capital économique en capital culturel permet à la bourgeoisie de maintenir la position de ses héritiers et explique les changements morphologiques au sein de la classe moyenne et, en particulier, l'apparition d'un nouveau type d'artisanat et de commerce à fort investissement culturel. L'hysteresis des habitus tend à dissimuler la dévaluation des titres aux classes les plus éloignées du système scolaire. Les autres classes peuvent, pour échapper au déclassement, ou bien produire de nouvelles professions plus ajustées à leurs prétentions, ou bien aménager conformément à celles-ci, par une redéfinition impliquant une réévaluation, les professions auxquelles leurs titres leurs donnent accès. Cet effet de redéfinition créatrice s'observe dans les métiers à grande</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Mammeri, Mouloud</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Dialogue sur la poésie orale en Kabylie</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Dialogue sur la poésie orale en Kabylie</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1978</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1978_num_23_1_2608</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">23</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">51-66</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Saint-Martin, Monique de</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le patronat</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le patronat</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1978</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1978_num_20_1_2592</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">20</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-82</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Die Arbeitgeber. Die Studie bezieht sich, getiitzt auf Datenrhaterial aus biographischen Jahrbüchern, Wirtschaftszeitschriften, Interviews, usw., auf eine repräsentative Stichprobe von 216 Generaldirektoren der grössten Industrie-, Bank- und Versicherungsgesellschaften sowie der dazugehörigen Gesellschaften (1972). Das Set der Eigenschaften der Unternehmer der grössten Gesellschaften lässt nun ein Ensemble miteinander verbundener Gegensätze erkennen, die in der Hauptsache différentielle Herrschafts — und Reproduktionsmodi widergeben. So stehen die häufig aus Familien des höheren Beamtentums oder der freien Berufe entstammenden Unternehmer, deren Grossgesellschaften eng mit dem Staat liiert sind und deren Position sich einem durch Erbschaft weitergegebenen und im Durchgang durch die Staatsbürokratie akkumumierten sozialen Kapital an Beziehungen sowie einem schulischen Kapital (im Sinne höherer Ausbildung) verdankt, im Gegensatz zu den privaten Unternehmern, die — entweder Erben grosser Familien der Geschäftsbourgeoisie oder aber Aufsteiger ans der Kleinbourgeoisie — ihre gesamte Karriere im privaten Sektor gemacht haben und deren Ausbildung nur relativ kurz war. Im Gegensatz zweier {Kapital-Strukturen} — mit schulischer Komponente bei ersteren, ökonomischer Dominante bei letzteren — schlägt sich der Gegensatz zweier Reproduktionsmodi nieder : im ersten Fall die mehr oder minder wollstàndig durch die {(Hoch-)} Schule gewährleistete Weitergabe der auf dem schulischen (akademischen) Titel gegriindeten Macht «auf Lefcenszeit» (pouvoir viager) des Unternehmensleiters; im zweiten Fall die mehr oder minder ganz durch die Familie Kontrollierte Weitergabe eines hereditären Eigentumsrechts. Im letzteren Fall erscheinen denn auch die Stategien zur Reproduktionssicherung der Familie und insbesondere deren Zusammenhalt, untrennbar verbunden mit ökonomischen Stategien zur Sicherung der Weiterentwicklung des Unternehmens. Die fondamentale Differenz beider Reproduktionsmodi gründet in der im eigentlichen Sinne statistischen Logik der Reproduktionsweise mit schulischer Komponente. Während in der Reproduktionsweise mit ökonomischer Komponente der Inhaber von Eigentumsrechten unmittelbar seinen Erben bestimmt, beruht innerhalb der Reproduktionsweise mit schulischer Komponente die Weitergabe vermittels der {(Hoch-)Schule} auf der statistischen Anäufung isolierter und den Gesetzen des schulischen Marktes unterworfener Aktionen individueller oder kollektiver Agenten. Freilich sollten die Gegensätze nicht vergessen machen, dass die Differenz so radikal wie sie erscheint, nun wieder auch nicht ist : die Aktion der Schule stùtzt sich auf die Familie ; umgekehrt zwingt sich im Moment der Nachfolge der Bezitz hochangesehener schulischer Titel den Erben selbst auf. Innerhalb jeder durch ihre Distanz zum Staat definierten Klasse unterscheiden sich die Unternehmer sowohl hinsichtlich ihrer eigenen spezi-fîschen sozialen Laufbahn wie der ihrer Familie als auch in bezug auf das Alter der von ihnen geleitet-en Gesellschaft. Der Gegensatz zwischen den der Aristokratie oder der Pariser Grossbourgeoisie entstammenden Unternehmern auf der einen Seite — Menschen mit weitläufigen mondänen und öffentlichen Beziehungen : Bankiers und Unternehmer grosser Industriekomplexe, die als Finanz-macht auftreten und wirken —, und den Spätergekommenen auf der anderen Seite, Angehörige minder alter Familien, durch die Ingenieurschulen hindurchgegangene Techniker, deckt sich mit dem Gegensatz zwischen dem Finanzkapitalismus der Banken und dem Monopolkapitalismus der Grossindustrie. Der Hang zum Ökonomismus darf nicht dazu verleiten, das Gewicht der persönlichen Beziehungen zu unterschätzen — zumal jener, die der Verwaltungsrat im Funktionsvollzug der ökonomischen Macht offizialisiert. Die bestehenden Gruppen definjeren sich weniger durch substantielle Eigenschaften denn durch Beziegen der Allianz, der Konkurrenz oder des Konflikts mit dem Ziel der Macht im Feld des ökonomischen Macht oder im Rahmen des einzelen Unte nejmens. Tatsächlich könnte es durchaus sein, dass die Theorie des unabwejidbaren Absterbens des Familienunternehmens nichts anderes darstellt als die ideologische Strategie einer Politik, die auf den (zumindest provisorischen) Sieg der Interessen jenes Sektors der herrschenden Fraktion der herrschenden Klasse abzielt, der über (relativ) mehr kulturelles als ökonomisches Kapital verfügt und zudem enger mit der Staatsbürokratie lüert ist. Die Untersuchung der Veränderungen der Merkmale der Unternehmensleiter zwischen 1952 und 1972 wie auch des Feldes der Unternehmen während desselben Zeitraums lässt an der Aussagekraft jener statistischen Vergleiche zweifeln, die esunterlassen, das Spiel von Nominellem und Realem (im Zusammenhang insbesondere des Begriffs der Wirtschaftsgruppe), dessen Austragungsort das Feld der Macht bildet. in Rechnung zu ziehen. Von rigorosem Vergleich kann in der Tat nur gesprochen werden, wo Strukturen oder Felder untereinander verglichen werden. Mag zwar die Tendenz zur Bürokratisierung dem Wachstumsprozess der Unternehmen eingeschrieben sein, so ist sie doch weniger ausgeprägt als manchmal unterstellt. Im Zusammenhang der Frage der politischen Stellungnahmen der Unternehmer oder ihrer Art der Unternehmensführung müssen aufgrund der Anpassung von Positionen und Dispositionen zugleich die persönlichen Charakteristiken der Unternehmer und der Führungsmannschaft, Situation und Status des Unternehmens (privät, öffentlich), der jeweilige Sektor, die Art des hergestellten Produkts, die Struktur des Personals, die Stellung im ökonomischen Kampf {(Monopol}, Konkurrenz), die Konjunkturlage (wirtschaftlicher Aufstieg, Abstieg), usw. in Betracht gezogen werden. Sekundäre Unterschiede wie etwa zwischen den eher Abstimmung und konzertiertes Vorgehen präferierenden Unternehmern, den sogenannten Neopaternalisten ; und den kàmpferisch eingestellten Paläopaternalisten - Unterschiede, die grundlegend von deren jeweiliger Position an der Klassen-kampffront bedingt sind — verschwinden in Phasen zunehmender sozialer und ökonomischer Spannungen tendenziell zugunsten der prinzipiellen Gegensätze — jene, die die Unternehmer entsprechend der Grosse ihrer Unternehmen und ihrer Klassenherkunft trennen. In der Tat haben wenige Führungsgruppen in der Vergangenheit so viele Legitimationsprinzipien (so insbesondere der Aristokratismus von Geburt, der Meritokratismus des schulischen Erfolgs; der ökonomische Erfolg) in sich vereinigt wie die gegenwärtigen Inhaber der Machtpositionen. So übt die Grossbourgeoisie, bestehend aus einer Anzahl hauptsächlich Pariser Familien von Bankiers Industriellen, von mitdem Staat lüerten Gross-unternehmern sowie der Grossbourgeoisie des {«Amtsadels»} (höheres Beamtentum und freie Berufe), tendenziell in allen Bereichen der Praxis eine der Macht über das ökonomische Kapital, die durch ihr Vermögen zur Mobilisierung des Finanzkapitals gegeben ist, äquivalente Macht aus.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Sur l'objectivation participante. Réponse à quelques objections</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Sur l'objectivation participante. Réponse à quelques objections</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1978</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1978_num_23_1_2609</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">23</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">67-69</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Algérie 60. Structures économiques et structures temporelles</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens commun</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Algérie 60. Structures économiques et structures temporelles</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1977</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.leseditionsdeminuit.com/f/index.php?sp=liv&amp;livre_id=1953</style></url></web-urls></urls><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">124</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2707301574</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Bilan d'un ensemble de recherches statistiques et ethnographiques réalisées en Algérie autour des années 1960, cet ouvrage analyse les relations entre les structures économiques et les structures temporelles qui sont au principe des pratiques économiques, mise en réserve ou épargne, échange de don ou crédit, entraide ou coopération. Dans une économie pré-capitaliste, la logique de la reproduction simple et la vision cyclique de la durée qui en est corrélative interdisent toute appréhension d'un futur autre que celui qui est immédiatement inscrit dans le présent au titre de potentialité objective. A l'opposé, toute la logique d'un &quot;cosmos économique&quot; qui, comme celui qu'importe et impose la colonisation, est objectivement caractérisé par la prévisibilité et la calculabilité, exige une disposition prospective et calculatrice qui s'exprime aussi bien dans les calculs et les projets économiques de l'existence quotidienne que dans la projection d'un avenir révolutionnaire. L'analyse des variations des pratiques économiques et des représentations de l'économie, en fonction de la position occupée dans le système économique, permet d'établir les conditions économiques de possibilité des dispositions économiques dont la théorie économique crédite décisoirement tous les agents. Elle établit aussi les conditions économiques de la révolte contre les conditions économiques, apercevant dans la possession du minimum d'assurances sur l'avenir qui est la condition d'une appropriation rationnelle de l'avenir le principe de la différence entre les projets révolutionnaires des prolétaires et les attentes eschatologiques des sous-prolétaires.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La production de la croyance</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La production de la croyance</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1977</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1977_num_13_1_3493</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">13</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-43</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Die Produktion des Vertrauens : Beitrag zu einer Ökonomie der symbolischen Güter Dieser Artikel versucht, die allgemeinen Kennzeichen der Produktionsfelder symbolischer Güter und der symbolischen Auseinandersetzungen darzustellen. Er beruht auf einem systematischen Vergleich der Funktionsgesetze verschiedener Fel-der {(Malerei}, Theater, Literatur, Journalismus) : dieser Vergleich erlaubt es, allgemeine Kennzeichen festzustellen, die in einer Fallstudie eines einzigen Feldes nur unvollständig beobachtet werden können. Wenn man die spezifische Art des Kapitals, um die die Akteure kämpfen, nicht genau erkennt und definiert, kann man leicht in den verkürzten Materialismus des ökonomismus verfallen. Im Kunsthandel, der einer vorkapitalistischen Wirtschaft gleicht, ist der rein wirtschaftliche Profit relativ unbedeutender als die Akkumulation symbolischen Kapitals, fur die eine notwendige, wenn nicht ausreichende Bedingung die wirtschaftliche Interesselosigkeit ist. Diese Unterscheidungen erlauben es, die Variationen im Lebenszyklus der Kulturgüter festzustellen {(Kulturgüter} mit kurzer Lebensdauer sind Güter, die wenig symbolisches Kapital verkörpern ; Kulturgüter mit einer langen Lebensdauer sind jene, deren Vermarktung eine hohe spezifische Autorität voraussetzen, die man nur langsam aufbauen kann). Die Produktionsfelder sind Systeme, in denen die Institutionen und Individuen durch ihre Kämpfe zur Prodüktion und Verteilung dieses spezifischen Kapitals beitragen. Sie können als Produktionssystem des Wertes der « Kunstwerke » angesehen werden, was es erlaubt, mit der Illusion des schöpferischen Menschen zu brechen, die ein vordergründig reduktionistisches Vokabular {(Prodüktion}, Produzent) aufrechterhält und verstärkt. Homologiebeziehungen verbinden einerseits die Produktions- und Verteilungsinstitutionen von Kulturgütern untereinander (wie es {z.B.} die Analyse der Theater und der Verlage zeigt) ; andererseits verbinden sie die verschiedenen Felder mit dem Feld der Fraktionen der herrschenden Klasse (wie es die Analyse der Variationen der Theater-kritiken von einer Periode zur anderen zeigt). Diese Homologiebeziehungen erlauben es, als objektives Zusammentreffen zu erkennen, was partielle Kritiken oft als willkürliche Verbindungen beschreiben {(Terror} der intellektuellen Moden — Kritiken von rechts gegen die Kritiken von links ; Verführung durch materielle Anreize zur Korruption — Kritiken von links gegen Kritiken von rechts). Sie erlauben überdies, die internen Konflikte in einem Feld, sogar die «autonomsten», mit externen Konflikten in Beziehung zu setzen, mit politischen Kàmpfen zwischen den Fraktionen der herrschenden Klasse und zwischen den Klassen. Die diesen Produktionsfeldern eigene Zeiteinteilung entsteht aus den internen Kampfbewegungen und gehort zu den verschiedenen Arten der Produktionsunternehmen. Die Produktions- und Verteilungsunternehmen liegen auf einem Kontinuum zwischen zwei Extrempolen : dem Pol der symbolischen Güter mit einem kurzen Lebenszyklus, die wie einfache ökonomische Güter behandelt werden, und dem Pol einer langsamen risikoreichen Prodùktion von symbolischen Gütern mit langem Lebenszyklus. Im Kampf um die Definition neuer Positionen und um bemerkbare Unterschiede einzuführen, produzieren die im Felde Neuankommenden die Avant-garde und verdrängen so die vorhergehende Avant-garde in die Vergangenheit.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Questions de politique</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Questions de politique</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1977</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1977_num_16_1_2568</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">16</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">55-89</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Fragen der Politik Die seit langer Zeit durch die politische Wissenschaft bewiesene Feststellung der Variationen der politischen Stimmenthaltungen (oder das {nicht-Antworten} auf Meinungsfragen) die von Geschlecht, vom Lebensalter, vom Niveau der Erziehung, vom Beruf, vom Wohnunsgort und von den politischen Tendenzen abhängen, fiihrte zur Formulierung der Frage der sozialen Gegebenheiten der Möglichkeit der Produktion einer Antwort auf eine politische Frage, das heisst die Frage der minimalen Kompetenz, die erforderlich ist, damit die Individuen ihre Meinung innerhalb des Komplexes der schon formulierten Meinungen, die ihnen auf dem Markt der Meinungen angeboten werden, erkennen können. Die Analyse der spontanen Antworten auf eine Umfrage durch Korrespondenz über das Unterrichtssystem, eine Umfrage über die Politik, und ein wichtiges Ensemble der von verschiedenen Meinungsumfrage instituten gestellten Fragen zeigten, dass die Möglichkeit, eine Meinung zu haben von dem Gefühl abhängt, ob man durch Statuten bestimmt ist, eine (oder keine) Meinung zu haben, ein Gefühl das abhängig ist von der Kapazität (die entsprechend dem Schulniveau veränderlich ist) und von der gesellschaftlich anerkannten Notwendigkeit eine (oder keine) Meinung zu haben, die auf politische Fragen zu antworten hängt zum Beispiel von der statutenmässigen Kompetenz und der des Gefühls ab, gesellschaftlich erlaubt und unterstützt, Gründe zu haben, sich mit Politik zu beschäftigen. Zwei fast unvereinbare Möglichkeiten tendieren sich dementsprechend über die Gliederung der politischen Arbeit zu formulieren : einerseits jene, die keine realistischen Mittel vorzunehmen, die dem abstrakten Bürger anerkannten formalen Rechte geltend zu machen, zugeben, dass die Politik nicht ihre Sache ist, anderseits jene die das Monopol der Kompetenz habend sich das Recht zusprechen eine «persôn-liche Meinung» oder eine autorisierte Meinung zu haben. Es genüngt jedoch nicht, an die gesellschaftlichen Gegebenheite der Konstitution des Anspruches auf die «persönliche Meinung» (und seine Ausübung) zu erinnern und zu sehen, dass die totale Vollmacht-ubergabe an die Führsprecher zweifellos die realistischeste Lösung bildet fiir die Armsten und statutenmässig Ungleichmässgeblichesten. Die Erklärung der Ungleichmässigkeiten der Statutenmässigen Kompetenz verdeckt in Wirklichkeit die grundlegene Frage nach der Art der Produktion der Antwort. Man kann drei Arten und Weisen sehr verschiedener Produktionen erkenner : den Ethos der Klasse, verallgemeinernde Prinzip, das nicht als solches angegeben wird in der Form einer ethischen oder politischen Axiomatisierung, bewusst geformte Wahl aufgrund ausdrucklich politischer Prinzipien {(Selbstkontrolle} der politische Meinung), die Vollmachtiibergabe an eine politische Partei (politische Meinung durch Bevollmächtigung). Denn die Wahrscheinlichkeit, zu etwas, was man eine gutfondierte politische Meinung nennen kann, zu gelangen, ist um so geringer, je tiefer man sich in einer benachteiligten Lage befîndet, die Agierenden, die zu einem isolierten individuellen Zustand reduziert sind, sind umso empfîndlicher gegenüber dem Effekt der Allodoxia -und also auch gegeniiber dem Effekt des Ablenkens des Erwiderungssinnes- je armer sie sind in ökonomischer und wirtschaftlicher Beziehung. Gegen die Mystik der Volkspartei die dem Proletariat ein adkuates Bewusstsein gibt, und gegen die pessimistische Enttäuschung, die die Arbeiterklasse zum Streben nach dem bürgerlichen Stand reduziert, muss man anfuhren ; dass der Habitus der Klasse in diesem Fall eine Lehre der Unwissenheit ist, eine Aktion der Manipulation, die nur innerhalb bestimmter Grenzen ausgeübt werden kann. Wenn auf politischem Gebiet die Beziehungen zwischen der Position im gesellschaftlichen Raum und den politischen Meinungen weniger einfach und direkt sind, als anderswo, so liegt es daran, dass auf diesem Gebiet das Gewicht der gesellschaftlichen Richtlinien sehr wichtig ist {(Erfahrung} des Auf- und Abstieg) aber auch daran, dass die Moral nic t die Masse verschont, der die Mittel der Produktion politischer Meinungen fehlt. Diese vorausgegangenen Kritiken fiühren dahin, in ganz neue Form die Frage nach den Zusammenhang zwischen den politischen Apparaten und der Masse zustellen, das heisst zwischen der ganz spezifischen Logik des Feldes der ideologischen Produktion {(Ort} der Produktion dieser vieldeutigen Realität, welche die {Macht-Ideen} sind) und der Logik des Feldes der gesellschaftlichen Klassen.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Remarques provisoires sur la perception sociale du corps</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Remarques provisoires sur la perception sociale du corps</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1977</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1977_num_14_1_2554</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">14</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">51-54</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Une classe objet</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Une classe objet</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1977</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1977_num_17_1_2572</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">17</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">2-5</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Saint-Martin, Monique de</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Anatomie du gout</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Anatomie du gout</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1976</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_5_3471</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">2-81</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">french</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Sur la base d'une enquête par questionnaire (n = 1217), portant sur un ensemble de domaines communément tenus pour exclusifs (peinture, musique, photographie, cuisine, décoration, vêtement, etc.),de monographies et d'entretiens approfondis et d'une analyse secondaire des données statistiques actuellement disponibles, on a voulu construire et vérifier une théorie systématique de l'habitus, comme système de schèmes produisant des effets homologues dans des champs de pratique très différents et comme médiation entre l'espace des positions sociales et l'espace des styles de vie. Le goût comme propension et aptitude à s'approprier une classe déterminée d'objets (mobilier, vêtements, etc.) et de pratiques (peinture, musique, etc.) est en effet une des dimensions de l'habitus, c'est-à-dire d'un système de dispositions durables et transposables qui exprime, sous forme de préférences systématiques, les nécessités objectives dont il est le produit : la disposition esthétique elle-même (qui constitue la condition de l'appropriation légitime de l'oeuvre d'art) est une dimension d'un style de vie où s'expriment, sous une forme méconnaissable, les caractéristiques spécifiques d'une condition définie par la neutralisation de la nécessité économique. On peut alors analyser et caractériser les styles de vie des différentes classes sociales en les référant aux conditions objectives d'existence de chaque classe et à l'importance de leur capital culturel. On observe que les classes sociales se distinguent moins par le degré auquel elles reconnaissent la culture légitime que par le degré auquel elles la connaissent. C'est ainsi que l'on doit abandonner le mythe d'une &quot;culture populaire&quot; comme culture antagoniste pour comprendre dans sa logique spécifique un mode de vie systématique qui n'apparaît comme un style de vie que par référence à la stylisation de la vie dont la classe dominante a le monopole. L'élément le plus caractéristique du style de vie de la petite bourgeoisie réside dans le rapport particulier que cette classe entretient avec la culture : celui-ci se caractérise par un écart très marqué entre la connaissance et la reconnaissance qui est au principe de la prétention culturelle sous ses formes différentes selon le degré de familiarité avec la culture légitime (bonne volonté, hypercorrection, aisance forcée, etc. ). Pour mettre en marche la dialectique de la prétention et de la distinction qui est au principe de la transformation permanente des goûts, il ne reste plus qu'à introduire la distinction &quot;naturelle&quot; des membres de la classe dominante : indigènes de l'art de vivre légitime, ils détiennent le monopole de l'aisance et de l'assurance que donnent la familiarité et la compétence assurées par les apprentissages les plus précoces et les plus prolongés. Mais du fait que la classe dominante est le lieu naturel de la distinction, il n'est pas surprenant que l'analyse y découvre, presque à l'infini, des oppositions entre les diverses fractions qui la composent : opposition des professeurs, fraction riche en capital culturel, aux patrons, fraction riche en capital économique, des membres des professions libérales aux professeurs et aux patrons, des anciennes fractions aux nouvelles, des fractions provinciales aux fractions parisiennes, etc. Le goût de l'avant-garde artistique se comprend dès lors comme opposition généralisée aux goûts des différentes fractions : d'une part au goût intellectuel ou pédant des fractions riches en capital culturel et d'autre part au goût bourgeois, goût moyen ou goût de luxe des fractions riches en capital économique. A un niveau inférieur, on observe, à l'intérieur du goût petit-bourgeois, des variantes qui s'organisent selon une structure similaire.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">5</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Marie-Claire</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Goûts de femmes</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Goûts de femmes</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1976</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_5_3478</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">82-88</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">5</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Boltanski, Luc</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La production de l'idéologie dominante</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La production de l'idéologie dominante</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1976</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_2_3443</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">3-73</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">The production of the dominant ideology. This article consists of group of documents and analyses which treat single subject from different perspectives : the social philosophy predominant among those who occupy positions of power. This new &quot;dominant ideology&quot; is considered simultaneously as product and as mode of production. 1) The Encyclopedia of Received Opinions. Here the commonplaces current in the places of power are presented in the form of an encyclopedia or dictionary. Each entry, corresponding to one of the key words of this ideology, comprises one or several citations taken from one or another of the analyzed works which may be either individual or collective. {(The} corpus of works cited was established by procedure which took into account both membership of the authors in certain official institutions and the frequency of intercitations.) 2) The Royal Science and the Fatalism of the Probable. The analysis of these texts allows us to discern the principal schemes giving rise to the language spoken by the holders of power : involving the opposition between the &quot;past&quot; and the&quot;future&quot;, the &quot;blocked&quot; and the &quot;open&quot;, the &quot;small&quot; and the &quot;great&quot;, the &quot;immobile&quot; and the &quot;mobile&quot;, &quot;stagnation&quot; and &quot;growth&quot;, etc. Each of these fundamental oppositions evokes, more or less directly, all the others, and the evolutionist scheme they express can be applied to everything from the crisis of winegrowers in southern France to social science research. But the most directly political consequence of this cardinal opposition becomes apparent when the new system of classification is applied to the opposition between the right and left, with the result that this fundamental opposition of the political field is declared to be &quot;surpassed&quot;. According to this way of thinking, &quot;socialism&quot; and &quot;syndicalism&quot; are on the same side as the &quot;immobile&quot; and the &quot;blocked&quot;. They are &quot;archaisms&quot; belonging to the &quot;past&quot;, just like their symmetrically arranged counterparts &quot;fascism&quot; and &quot;parliamentarism&quot;. The optimistic evolutionism of reconverted conservatism (variants of which can be found in the universities) is the product of the same scheme as the pessimism of openly avowed conservatism, whose hierarchy it simply inverts. Against the pessimistic philosophy of the declining sections of the bourgeoisie, the new social philosophy affirms its faith in the future and, first of all, in the future of science and technology. It sacrificies the old conservative ideologies to forward-looking ideology suited to social universe in the midst of expansion. Progressive conservatism, a seemingly contradictory combination, is supported by section of the dominant class which holds as an objective law that which in fact constitutes the objective law of its own perpetuation, namely, that one must change in order to preserve. Reconverted conservatism is distinguished from the old conservatism in that it wants the inevitable to occur. The inevitable : on the one hand, this is what among the various futures which could be realized given the current social structures conforms to the interest of the dominant class and which is helped on its way by being presented as inevitable ; on the other hand, it is what must be let go of in any case in order to avoid that which must be avoided at all cost, the subversion of the established order, a possibility which is also inscribed in the laws of historical evolution. The new group of leaders is informed, and, above all, about its history : it invokes historical precedents and the lessons of the past, not as means of legitimating itself, however, but in order to avoid previous errors. Political history functions as a method of perceiving political actions and is transformed into an intellectual scheme capable of dealing with them in their current setting. Take, for example, a purely rhetorical scheme, like the one taught explicitly at {&quot;Sciences} Po&quot; (the Institut Etudes Politiques de Paris), which opposes two extreme positions -for example dirgism and liberalism or parliamentarism and fascism- in order to surpass them by &quot;r ising the level of debate&quot;. Such scheme functions as matrix of ways of talking and of acting applicable everywhere because it reproduces the double exclusion of the conservative rear-guard and the progressive avant-garde. And it is this exclusion which constitutes the definition of enlightened conservatism. Rhetoric contains a politics because it contains a history. But history's most important lesson is the discovery that one can no longer expect anything from history : the universe of possible political regimes (modes of domination) is exhausted. The fatalism inherent in the ideology of the end of ideology is the hidden condition of scientistic use of statistical forecasting and economic analysis. Neither science nor phantasm, the language of the dominant groups is political language, that is to say, a language of great potency, which, although not true, is capable of making things come true. To escape from idealism it is not enough to speak of the &quot;dominant ideology&quot; ; the analysis must trace the metamorphoses which transform the language of dominance into a working tool. For this language is only the accompaniment of a politics, a self-fulfilling prophecy which contributes to its own realization because those who produce it have an interest in its truth and possess the means of making it come true. 3) Neutral Places and Commonplaces. Reconverted conservatism is the product of ideological reconversion strategies that the avant-garde of the dominant class attempts to impose on the other sections of this class by establishing a new mode of production of the dominant way of talking about the social world. The small handicraft producer has been supplanted by a collective enterprise assembling, in organized confrontations (colloquia, commissions, committees, etc.), people who occupy -often simultaneously- widely differing positions in the field of the dominant class. The illusion of objectivity produced by neutral places results essentially from the eclectic structure of the groups assembled in them. The neutral language in evidence on such occasions arises &quot;naturally&quot; from the confrontation of individuals belonging to different groups. There has been a marked increase in the number of institutions of this type, charged with organizing the work that the dominant class must perform upon itself in order to secure the required collective conversion and reconversion. This is the reason for the development of institutions for economic research directly subordinated to the needs of the bureaucracy, of institutes of public opinion, and of schools designed to train future leaders, where the language of the dominant class is submitted to a rationalization requiring rationalized instruction. {(These} two schools are roughly equivalent to, say, the Woodrow Wilson School at Princeton University and the Kennedy School of Public Administration at Harvard University, and, to a lesser degree, to the London School of Economics). Veritable neutral places bringing together enlightened leaders and realistic intellectuals, such schools legi-timate the thought categories and ways of acting developed by advanced sections of the dominant class. They transmit to future leaders the experience accumulated by the dominant class in the course of historical conflicts. In the production of the language of the dominant groups, it is impossible to distinguish what pertains to production from what pertains to circulation : the most specifie properties of the product, namely the ensemble of unexamined presuppositions and the collective belief accorded them, are produced in and through the circulation process. The hidden structure of the field of production makes it the site of a circular circulation capable of generating a certain self-confirmation and self-reinforcement. This false circulation engenders collective belief by establishing a sort of prophetie chain in which each one preaches to the converted, who in turn will preach, without seeming to do so, to others who are also already converted.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le champ scientifique</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le champ scientifique</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1976</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_2_3454</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">88-104</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Le champ scientifique univers apparemment pur et désintéressé de la science est un champ social comme un autre avec ses rapports de forces et ses monopoles ses luttes et ses stratégies, ses intérêts et ses profits. Espace de jeu qui a pour enjeu spécifique la lutte pour le monopole de l'autorité scientifique (prestige, reconnaissance, célébrité, etc.), le champ scientifique doit l'essentiel de ses caractéristiques au fait que les producteurs tendent à n'avoir autres clients possibles que leurs concurrents directs qui sont de ce fait les moins enclins à accorder sans discussion ni examen une valeur scientifique aux produits offerts. La lutte dans laquel le chacun des agents doit s'engager pour imposer la valeur de ses produits a toujours pour enjeu le pouvoir d'imposer la définition de la science la plus conforme à ses intérêts particuliers, la définition del'enjeu de la lutte scientifique faisant partie des enjeux de la lutte scientifique. Et la forme que prend cette lutte pour la légitimité scientifique dépend de la structure de la distribution du capital spécifique de reconnaissance scientifique entre participants à la lutte : l'histoire des sciences tend à montrer que, à mesure que les res sources scientifiques accumulées s'accroissent, la compétition scientifique tend à revêtir la forme d'innombrables petites révolutions permanentes plutôt que celle de grandes révolutions périodiques, la différence entre stratégies de conservation des dominants et stratégies de subversion des nouveaux entrants (&quot;les prétendants&quot;) tendant aà s'ffaiblir. On voit que la question fondamentale qui se pose alors à la sociologie scientifique de la science consiste à définir les conditions sociales qui doivent être remplies pour que s'instaure un jeu social où l'idée vraie soit dotée de force parce que ceux qui participent ont intérêt à la vérité au lieu d'avoir, comme en d'autres jeux, la vérité de leurs intérêts. Selon le degré d'autonomie du champ par rapport aux déterminations externes, la part de l'arbitraire social qui se trouve englobée dans le système des présupposés constitutif de la croyance propre au champ considéré peut être plus ou moins grande .Le progrès vers l'autonomie réelle qui est la condition de l'instauration des mécanismes constitutifs d'un champ scientifique auto-réglé et autarcique se heurte, dans le cas des sciences sociales, à des obstacles inconnus ailleurs. 3) Lieux neutres et lieux communs Le conservatisme reconverti est le produit de stratégies de reconversion idéologique que l'avant-garde de la classe dominante tente d'imposer aux autres fractions en instaurant un nouveau mode de production du discours dominant sur le monde social : au petit producteur artisanal s'est substituée une entreprise collective rassemblant dans une confrontation organisée (colloque, commission, comité, etc.) des agents qui occupent -souvent simultanément- des positions éloignées dans le champ de la classe dominante. L'effet d'objectivité que produit le lieu neutre résulte fondamentalement de la structure éclectique du groupe qu'il rassemble. Le discours neutre est le discours qui s'engendre &quot;naturellement&quot; dans la confrontation d'individus appartenant à différentes fractions. On assiste ainsi la multiplication des institutions de ce type chargées d'organiser le travail de la classe dominante sur elle-même qui est nécessaire pour assurer la conversion et la reconversion collectives : développement d'institutions de recherche économique directement subordonnées à la demande bureaucratique ou d'Instituts d'opinion publique ; écoles du pouvoir, comme Sciences po ou l'Ecole nationale d'administration où le discours dominant est soumis la rationalisation que suppose un enseignement rationalisé. Véritables lieux neutres réunissant des diri geants éclairés et des intellectuels &quot;réalistes&quot;, les écoles du pouvoir légitiment les catégories de pensée et les méthodes d'action produites par l'avant-garde de classe. Elles transmettent aux futurs dirigeants l'expérience que la classe dominante a accumulée au cours des conflits historiques du passé. On ne peut distinguer dans la production du discours dominant, entre ce qui est production et ce qui est circulation : les propriétés les plus spécifiques du produit, à savoir l'ensemble des présupposés admis sans examen et la croyance collective qui leur est accordée sont produites dans et par la circulation. La structure cachée du champ de production en fait le lieu d'une circulation circulaire qui est propre à produire un effet d'autoconfirmation et d'autorenforcement. Cette fausse circulation engendre la croyance collective en instaurant une sorte de chaîne prophétique dans laquelle chacun prêche des convertis qui prêcheront à leur tour, et sans en avoir l'air, d'autres convertis.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens pratique</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens pratique</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1976</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_1_3383</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">43-86</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Die praktische Logik Man kann anfangs zeigen, dass die Bemühungen um die Zusam-menstellung eines Bauernkalenders, der alle Information en von verschiedenen Informatoren beinhaltet, notwendigerweise Wider-sprüche beinhaltet, die durch die synoplische Darstellung hervorgerufen sind, die aufeinanderfolgende Anwendungen gleicher, und ungefähr substituierbarer Schemen in ein Produkt zusammenfasst und synchronisiert. Die rituelle Praxis gehorcht einer praktischen Logik (im doppelten Sinne), einer Logik des Unklaren (fuzz-logic)t des Ungefähren, des Unbestimmten oder Überbe-stimmten, die ihre Wurzeln in den körperlichen Verhaltensschemen hat. Die rituelle Mimesis spielt mit der Doppeldeutigkeit grundlegender Handlungen (öffnen - schliessen, eintreten - austreten, aufsteigen - absteigen, etc.), um symbolisch die Lebens-kreise verschiedener Praktiken zu vereinen. Die Logik ist Uber-all, da sie nirgendwo wirklich ist. Das Ritual verwirklicht eine Reihe logischer Operationen (und mimetisch biologischer Operationen) der Vereinigung und Trennung, die es erlauben, jene durch die mythische Klassifizierung {(Diacrisis)} geschaffenen Widersprüche zu überwinden. So stehen im Bauernjahr den &quot;reinen&quot; weiblichen und nassen Jahreszeiten, wie den Winternächten, die mannlichen und trockenen, wie den Hundstagen im Sommer, und die Übergangsperioden Frühling und Herbst gegenüber, die durch Übergangsriten gekennzeichnet sind, die die Vermannlichung des Weiblichen uad die Verweiblichung des Männlichen garantieren sollen. Diese Struktur findet man im Zyklus der Hausfrauen-und Ktichenarbeit wieder, sowie der Organisation des Tages und der Lebenszyklen. Es genügt, diese Homologien, die aus der Anwendung gleicher Schemen auf verschiedene Gebiete entstehen, über ihre objektiven Grenzen der praktischen Logik hinaustreiben zu wollen, um Widersprüche entstehen zu sehen, die die ersten philosophischen Systeme überwinden wollten und mit denen sich noch heute alle ideologischen Gebaude auseinandersetzen.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les modes de domination</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les modes de domination</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1976</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_2_3456</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">122-132</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Arten der Herrschaft. Die Grundlage aller relevanten Unterschiede zwischen den Arten der Herrschaft liegt im Grade der Versachlichung des akkumulierten sozialen Kapitals begraben, d.h. im Bestehen relativ autonomer Felder, die nach strengen Regem funktionieren und die in der Lage sind, den Individuen die Notwendigkeit dieser Regeln aufzuzwingen : wirtschaftliches Feld (selbstregulierender Markt), Feld der kulturellen Produktion {(Bildungssystem)} und politisches Feld (juridischer Staatsapparat). Schematisch kann man zwei Grenzformen der Herrschaft unterscheiden zwischen denen sich alle Formen befinden Einerseits jene sozialen Bereiche in denen Herrschafts beziehungen durch die Interaktion zwischen Individuen ausgeübt entknüpft und wieder aufgerichtet werden und in denen sie nur durch eine dauernde persönliche Arbeit und Kontaktpflege aufrechterhalten werden können an dererseits jene sozialen Gebildein denen die Herrschafts beziehungen durch objektive und institutionalisierte Mecha nismen vermittelt werden wie {z.B} die Verleihung und Verteilung von Adelstiteln von wirtschaftlichem Reich tum oder von Schultiteln die ausserhalb des persönlichen Bewusstseins und der persönlichen Macht liegen Das Studium einer landwirtschaftlichen vorkapitalistischen Gesellschaft wie der Kabyl en erlaubt es die sogenannten elementaren Formen der Herrschaft zu erkennen die beiden Arten einen Menschen in einem direkten Abhän gigkeitsverhältnis zu halten sind dabei die Schuld und das Geschenk offen wirtschaftliche Verbindlichkei ten wirtschaftliche Gewalt oder moralische und affektive Verbindlichkeiten symbolische Gewalt Der Autor ver sucht zu zeigen dass es nicht genügt so wie Marshall Sahlins zu beobachten dass die vorkapitalistische Wirtschaft zu einer direkt persönlichen Herrschaft ver urteilt sei sondern dass sich die Herrschaft unter ande rem unter dem Schleier erfreulicher Beziehungen ver steckt kurz sich unerkennbar macht um anerkannt zu werden Das Geschenk die Grosszügigkeitdie offensicht liche Verteilung bis zum Potlasch sind Operationen der sozialen Alchimie die man immer beobachten kann wenn die direkte und brutale Ausbeutung des Menschen durch den Menschen unmöglich ist hnliche Mechanismen gibt es auch noch in der kapitalistischen Gesellschaft aber sie spielen sich im Bereich der Kunst und der Kultur ab den Orten des interesselosen und reinen Konsums jenen geheiligten Orten weit ab von der Produktion scheiden, zwischen denen sich alle Formen befinden : Einerseits jene sozialen Bereiche, in denen Herrschafts beziehungen durch die Interaktion zwischen Individuen ausgeübt entknüpft und wieder aufgerichtet werden, und in denen sie nur durch eine dauernde persönliche Arbeit und Kontaktpflege aufrechterhalten werden können ; andererseits jene sozialen Gebildein denen die Herrschafts beziehungen durch objektive und institutionalisierte Mechanismen vermittelt werden, wie {z.B.} die Verleihung und Verteilung von Adelstiteln von wirtschaftlichem Reichtum oder von Schultiteln, die ausserhalb des persönlichen Bewusstseins und der persönlichen Macht liegen. Das Studium einer landwirtschaftlichen vorkapitalistischen Gesellschaft wie der Kabylen erlaubt es die sogenannten &quot;elementaren Formen der Herrschaft&quot; zu erkennen, die beiden Arten, einen Menschen in einem direkten Abhängigkeitsverhältnis zu halten, sind dabei die Schuld und das Geschenk, d. h. offen wirtschaftliche Verbindlichkeiten (wirtschaftliche Gewalt) oder moralische und affektive Verbindlichkeiten (symbolische Gewalt). Der Autor versucht zu zeigen, dass es nicht genügt, so wie Marshall D. Sahlins zu beobachten,dass die vorkapitalistische Wirtschaft zu einer direkt persönlichen Herrschaft ver urteilt sei, sondern dass sich die Herrschaft unter anderem unter dem Schleier erfreulicher Beziehungen versteckt, kurz sich unerkennbar macht, um anerkannt zu werden. Das Geschenk die Grosszügigkeit, die offensichtliche Verteilung bis zum Potlasch sind Operationen der sozialen Alchimie, die man immer beobachten kann, wenn die direkte und brutale Ausbeutung des Mensch n durch den Menschen unmöglich ist.Ähnliche Mechanismen gibt es auch noch in der kapitalistischen Gesellschaft ; aber sie spielen sich im Bereich der Kunst und der {&quot;Kultur&quot;} ab, den Orten des interesselosen und reinen Konsums, jenen geheiligten Orten weit ab von der Produktion.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Un jeu chinois</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Un jeu chinois</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1976</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_4_3467</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">91-101</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Ein chinesisches Spiel : Anmerkungen für eine Sozialkritik des Urteils Anhand einer Meinungsbefragung in Art eines Spiels (das &quot;chinesische Portrat&quot;) Uber die Vorstellungen der Franzosen (lber ihre Politiker, zeigt der Autor, dass die Befragungen praktische Klassifizierungsmechanismen mobilisieren (hoch/niedrig, rechts/links, weiss/schwarz, stark/schwach, reich/arm, etc.), die in ihrer internen Logik die objektive soziale Klassenstruktur ausdrücken. Eine {&quot;Mehrheit&quot;} kennzeichnet die Vertreter der Linksparteien und der Volksklassen sicher nur deswegen am negativsten {(Renault} 5 im Gegensatz zum Rolls Royce, Tannen-holz, schwarz, Mütze, Mireille Mathieu im Gegensatz zu Eichenholz, zu weiss, zu einem Hut oder zur englischen Königin), weil sich das herrschende Klassifizierungsschema sogar jenen aufdrängt,die dessen Grundlagen und symbolische Produkte ablehnen wollen.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">4</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Introduction</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Introduction</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1975</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_1_3349</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">4-6</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La critique du discours lettré</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La critique du discours lettré</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1975</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_5_2479</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">4-8</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Authorized language the social conditions effective ritual discours This article considers the protests addressed by congregation to its priest after he spoke out about the new liturgy for high communion In this way one can analyse the conditions of effective ritual dis course or of that particular form of discourse the liturgy The crisis of religious language liturgy ander the symbolic effectiveness of this language is corrolary to the crisis of religious institutions churches This double crisis demonstrates result that is contrary to the Austin types of analysis which search within the language itself in order to explain its illocutioriairy force This double crisis shows in fact that the symbolic effectiveness of discourse is based upon the effectiveness of the institution by which the discourse was inspired gua ranteed and authorized through the delegation of its authority to the speaker</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">5</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La lecture de Marx</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La lecture de Marx</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1975</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_5_2483</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">65-79</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Einige kritische bemerkungen zu &quot;einige kritische bemerkungen zu 'das kapital lesen' &quot;. Die Tatsache, dass einige Schriften von Marx {(Die} Deutsche Ideologie) offenbar ad hominem geschrieben bestimmte zeitgenössische Marxkommentatoren ad personam zu betreffen scheinen, genügt um anzunehmen dass einige rhetorische Formen, stilistische Effekte und Denkarten eine sozio-logische Analyse erlauben die jene transhistorischen Varianten aufdeckt, indem sie sie auf ähnliche oder identische institutionelle Bedingungen ihrer Produktion zurückführt : die apodiktische Rhetorik, Anspielungen und Verbannungen, das Doppelspiel der Anerkennung des Anerkannten, und viele andere typische Prozeduren der scholastischen Sprache stellen eine der Varianten eines priesterli chen Prophetismus dar, jener Strategie der symboli schen Herrschaft, die die Philosophie - (früher) dominierende Disziplin - produziertum ihre Herrschaft aufrechtzuerhalten, indem sie die scholastische Lektüre der anerkannten Texte als Beitrag zur Wissenshaft festlegt.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">5</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Delsaut, Yvette</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le couturier et sa griffe : contribution à une théorie de la magie</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le couturier et sa griffe : contribution à une théorie de la magie</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1975</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_1_2447</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">7-36</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">The &quot;couturier&quot; and his &quot;signature&quot; : contribution to a theory of magic The field of luxury goods production in which high fashion has its place is structured around the opposition between orthodoxy and heterodoxy between consecrated art and avant-garde art Because of this opposition high fashion presents functional similarity to the structure of fractions (and secondarily age groups) of the dominating class which predisposes it to keep ahead of the expectations of its clientele the &quot;young&quot;, &quot;inexpensive&quot;, &quot;modern&quot;, &quot;franck&quot;, &quot;intellectual&quot; style is in contrast with the &quot;luxurious&quot;, &quot;traditional&quot;, &quot;conservative&quot;, &quot;bourgeois&quot; style The succession of couturier poses problems permitting analysis of the sort of social alchemy realized by the couturier when he imposes his &quot;signature&quot; which can radically modify the social quality of product without changing its physical nature. The field of fashion betrays with particular transparency certain of the mechanisms characteristic of what can be called an economy of symbolic exchanges. What is described as the crisis of haute couture could be only one sign among others of restructuring of this mechanism linked to the apparition of new tokens of distinction (and of new fractions) less naively ostentatious and less insolently luxurious than those couturiers traditionally offered.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Boltanski, Luc</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le fétichisme de la langue</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le fétichisme de la langue</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1975</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_4_3417</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">2-32</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Der Sprachfetischismus Der Sprachfetischismus beruht auf einem doppelten Vergessen seiner Entstehung : Vergessen der sozialen Bedingungen, die die sprachliche Differenzierung (also auch die vornehme Art zu sprechen) hervorbringen, und des Glauens in den absoluten Wert und die Legitimitat dieser &quot;naturlichen Differenzierung&quot; ; Vergessen der sozialen Bedingungen der Reproduktion jener, die diese produzieren und konform handhaben und daher ebenso des Systems jener Unterschiede das die durch den gekonnten Sprach gebrauch garantierten Profite ermöglicht Die Linguistik geht der Frage nach den sozialen Bedingungen der legitimen Sprachkompe tenz nicht nach Was nicht bedeutet dass sie keine Antwort gibt Entweder umschreibt sie sie als gemeinsames {&quot;Gut&quot;} oder {&quot;Sprachschatz&quot;} von dem man nicht recht weiss unter welchen Bedingungen er von einzelnen Sprechern angeeignet werden kann oder sie präsentert aufgrund des Kriteriums der sprachwissen schaftlichen Analyse die linguistische Kompetenz der Sprach gelehrten als Mass der Kompetenz schlechthin Die Linguistik tendiert dazu das Universum der Sprachgebräuche auf einen bestimmten Sprachgebrauch zu reduzieren den &quot;guten Gebrauch&quot; d.h den herrschenden Gebrauch den Gebrauch der Herrschenden der als solcher verkannt und daher als legitim anerkannt wird. Dadurch vollzieht sie in der wissenschaftlichen Theorie jenen sozialen Prozess der Universalisierung des Besonderen und der Naturalisierung des Willkürlichen der die Legitimität des guten Gebrauchs ausmacht jener besonderen Ausdrucksweise die so betrachtet wird als ob sie jedermann zugänglich wäre und daher von jedem gefordert werden könnte. Neben den sozialen Bedingungen der Produktion der legitimen Sprache die der Ursprung deren spezifischer Eigenschaften und Wirkungen sind müssen auch jene sozialen Mechanismen analy siert werden die diese Wirkungen begünstigen und verstärken diese Mechanismen reproduzieren die Strukturen der klassen- spezifischen Verteilung des Erkennens und Könnens der legitimen Sprache indem sie jenen Markt reproduzieren auf dem die spraclilich legitimen Produkte ihren Wert erhalten und indem sie ebenfalls das Bedürfnis nach diesen geschriebenen oder gespro chenen Produkten reproduzieren sowie nach jenen Personen die diese produzieren Schrittsteller und Wortführer</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">4</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le langage autorisé</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le langage autorisé</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1975</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_5_2488</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">183-190</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Authorized language - the social conditionsof effective ritual discours. This article considers the protests addressed by congregation to its priest after he spoke out about the new liturgy for high communion. In this way, one can analyse the conditions of effective ritual discourse or of that particular form of discourse, the liturgy. The crisis of religious language (liturgy) and of the symbolic effectiveness of this language is a corrolary to the crisis of religious institutions (churches). This double crisis demonstrates a result that is contrary to the Austin types of analysis which search within the language itself in order to explain its &quot;illocutionairy force&quot;. This double crisis shows in fact that the symbolic effectiveness of discourse is based upon the effectiveness of the institution by which the discourse was inspired, guaranteed and authorized through the delegation of its authority to the speaker.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">5</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Boltanski, Luc</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le titre et le poste : rapports entre le système de production et le système de reproduction</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le titre et le poste : rapports entre le système de production et le système de reproduction</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1975</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_2_2459</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">95-107</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">The title and the job : the relationship between the system of production and the system of reproduction. All the surveys of mobility, all the historical comparisons consider as out of the question what must be the central object of inquiry -that is, the permanence of the relationship between the words and the things, between the titles and the jobs, between the nominal and the real. What sense is there in considering as identical the primary school teacher of 1880 and the primary school teacher of 1930, or of 1974 ? Is the son of a primary school teacher really a &quot;teacher's son&quot; in the sense that he is himself a teacher ? Doesn't the nominal identity hide the real disparity ? The dialectic of title and job is a manifestation of the dialectic of de-classifying and re-classifying that is one aspect of the class struggle.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Saint-Martin, Monique de</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les catégories de l'entendement professoral</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les catégories de l'entendement professoral</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1975</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_3_3413</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">68-93</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Die Kategorien des Professoralen Die Analyse sämtlicher Schülerbeschreibungen des Philosophie-professors einer Vorbereitungsklasse für die Ecole Normale Supérieure {(Ausbildungsstätte} für Gymnasial- und Universitats-professoren) zeigt, dasz die Beurteilungen und die Benotung durch die Professoren auch soziale Kriterien beinhalten : das System der Adjektiva, in dem sich das professorale Urteil aus-drückt (&quot;vulgar&quot;, &quot;mittelmäszig&quot;, &quot;seriös&quot;, &quot;ernst&quot;, &quot;subtil&quot;, &quot;kultiviert&quot;, usw.) funktioniert wie ein verstecktes Instrument einer sozialen Klassifizierung. Diese Untersuchungsergebnisse stimmen mit der Analyse der Nachrufe für die ehemaligen Schüler der Ecole Normale Supérieure liberein, dem letzten Urteil, das der Berufsstand der Professoren über seine Mitglieder ausspricht : die imiversitaren Denkkategorien, die soziale Klassifizierungen in der Form schulisclier Beurteilungen ausdrücken, wirken ohne Unterbrechung während einer Professorenkarriere.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">3</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">L'invention de la vie d'artiste</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">L'invention de la vie d'artiste</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1975</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_2_2458</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">67-93</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">The invention of the life The relationships that effectively unite, in L'éducation sentimentale, Frédéric to all the other characters in the novel reproduce within the neutralized mode of an esthetic intention, the fundamental structure of Flaubert's relationship with the social universe. Working to invent a new manner of living : the bourgeois condition, which defines the modern artist and intellectual, while still sufficiently recognizing the axioms of the bourgeois style of life in order to make them manifest. Flaubert was led to feel strongly the question, today repressed, of the social determinants of the writer's career and of the position of the intellectual in the structure of the ruling class.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">L'ontologie politique de Martin Heidegger</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">L'ontologie politique de Martin Heidegger</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1975</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_5_2485</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">109-156</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">The political ontology of Martin Heidegger. Philosophical discourse, like any other form of expression, is the product of trans. The language of Heidegger is an accomplished product of euphemistic expression which allows the appearance of political phantasms and compulsions within the limits of the philosophical definition of the expressable. This can be accomplished, for instance, by inserting such taboo words as {&quot;Fürsorge&quot;} into network of relationships in such a way that they become irrecognizable. By imposing a certain reverence, philosophical discourse practices form of symbolic violence. This reverence imposed by philosophical discourse is correlary to its acknowledgement as a product of philosophical endeavour. The resultant symbolic violence supposes the existence of the institutionalized circle of col lective misunderstanding. More precisely this circle is the set of social mechanisms which insures the regeneration of the corps of philosophy professors and of their ethico-political dispositions. Having once established the philosophical alchemy, one can define the expressive intent of work by comparing it with the less euphemistical discourses of the &quot;revolutionary conservatives&quot; {(Jünger}, Niekisch, Müller van den Bruck, etc.). In the same way, one can determine the laws of transformation to which the philosophical field of time (and, in particular, the confrontation with the {neo-Kantians} of Marburg) subjects this particular expressive intent. The works of Heidegger thus appear to be the product of a meeting between a position tobe taken within the field of philosophy and a system of ethico-political dispositions associated with particular social trajectory. Thusly, one can reconstitute the social development of the political ontology of Martin Heidegger, a political mood transformed by philosophical alchemy into ontology.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">5</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>17</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Structures sociales et structures de perception du monde social</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Actes de la recherche en sciences sociales</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Structures sociales et structures de perception du monde social</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1975</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1975_num_1_2_3507</style></url></web-urls></urls><volume><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></volume><pages><style face="normal" font="default" size="100%">18-20</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Social structures and structures of perception of the social world The evolutionist model that leads numerous American sociologists to see other societies as so many stages on the path toward the American society consists of projecting on the contemporary world the structure of that society : a structure that is, at the same time, synchronic -in which the hierarchy of ethnic groups maintains a complex relationship with the hierarchy of classes -and diachronic -in which immigrant groups arrived in a certain historical order. The social structure, having become a mental structure, tends to organize the perception of the social world. For Parsons or Iipset, Bellah or La Palombara, every American aspires toward the model of the {WASP} {(White} {Anglo-Saxon} Protestant) in the same way that allnations are in evolution toward American society, or, more exactly, toward the {WASP} conception of that society.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">2</style></issue></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Esquisse d'une théorie de la pratique, précésé de trois études d'ethnologie kabyle</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Travaux de droit, d'économie, de sociologie et de sciences politiques</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Esquisse d'une théorie de la pratique, précésé de trois études d'ethnologie kabyle</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1971</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Éditions Droz</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Genève</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">269</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">L'Esquisse d'une théorie de la pratique est parue pour la première fois aux Editions Droz à Genève en 1972. Il est pour l'heure introuvable. Il s'agissait pour l'auteur, qui sortait de plusieurs années passées en Algérie, de faire un bilan de ses positions théoriques. Le devant de la scène est alors occupé par le structuralisme d'un côté se réclamant de l'objectivité la plus scientifique et la phénoménologie de l'autre, qui, du moins pour certains de ses représentants, cherche à établir des liens avec les sciences humaines. Pierre Bourdieu, dans ce contexte et fort des études de cas qu'il a menées en Algérie, renvoie dos à dos les deux adversaires, et inaugure sa logique des acteurs sociaux qui trouvera un aboutissement dans le Sens pratique, publié aux Éditions deMinuit en 1980. On redécouvre dans ce livre à peu près toutes les grandes intuitions théoriques qui animent l'œuvre du sociologue. C'est pourquoi sa réédition en poche doit servir, aux plus jeunes, d'initiation à sa pensée.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Passeron, Jean-Claude</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">La reproduction. Eléments pour une théorie du système d'enseignement</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le Sens Commun</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">La reproduction. Eléments pour une théorie du système d'enseignement</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1970</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.leseditionsdeminuit.com/f/index.php?sp=liv&amp;livre_id=1952</style></url></web-urls></urls><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">284</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2707302260</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Cet ouvrage présente la synthèse théorique de recherches dont le livre Les Héritiers, en 1964, marquait la première étape. À partir de travaux empiriques sur le rapport pédagogique, sur l’usage lettré ou mondain de la langue et de la culture universitaires et sur les effets économiques et symboliques de l’examen et du diplôme, se construit une théorie générale des actions de violence symbolique et des conditions sociales de la dissimulation de cette violence. En explicitant les conditions sociales du rapport d’imposition symbolique, cette théorie définit les limites méthodologiques des analyses qui, sous l’influence cumulée de la linguistique, de la cybernétique et de la psychanalyse, tendent à réduire les rapports sociaux à de purs rapports symboliques. L’École produit des illusions dont les effets sont loin d’être illusoires : ainsi, l’illusion de l’indépendance et de la neutralité scolaires est au principe de la contribution la plus spécifique que l’École apporte à la reproduction de l’ordre établi. Par suite, essayer de mettre au jour les lois selon lesquelles elle reproduit la structure de la distribution du capital culturel, c’est non seulement se donner le moyen de comprendre complètement les contradictions qui affectent aujourd’hui les systèmes d’enseignement, mais encore contribuer à une théorie de la pratique qui, constituant les agents comme produits des structures, reproducteurs des structures, échappe aussi bien au subjectivisme de la liberté créatrice qu’à l’objectivisme pan-structuraliste.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>5</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors><secondary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></secondary-authors><subsidiary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></subsidiary-authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Postface</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Panofsky, Erwin. Architecture gothique et pensée scolastique précédé de l'abbé Suger de Saint-Denis</style></secondary-title><tertiary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le Sens Commun</style></tertiary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Postface</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1970</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Chamboredon, Jean-Claude</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Passeron, Jean-Claude</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le métier de sociologue. Préalables épistémologiques</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les textes sociologiques</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le métier de sociologue. Préalables épistémologiques</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1968</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Mouton - Bordas</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">432</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Darbel, Alain</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Schnapper, Dominique</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">L'Amour de l'art, les musées d'art eurepéens et leur public</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens commun</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">L'Amour de l'art, les musées d'art eurepéens et leur public</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1966</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://leseditionsdeminuit.com/f/index.php?sp=liv&amp;livre_id=1951</style></url></web-urls></urls><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">256</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2707300284</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">L’accès aux trésors artistiques est à la fois ouvert à tous et interdit en fait au plus grand nombre. Qu’est-ce qui sépare des autres ceux qui fréquentent les musées ? Les amoureux de l’art vivent leur amour comme affranchi des conditions et des conditionnements. Ne fallait-il pas qu’ils fussent prédisposés à recevoir la grâce pour aller à sa rencontre et pour l’accueillir ? Pourtant, le musée est un des lieux où l’on ressent le plus vivement le poids des obligations mondaines : la pratique obligée peut-elle conduire à la vraie délectation ou bien le plaisir cultivé est-il irrémédiablement marqué par l’impureté de ses origines ? Chaque visiteur des musées est enclin à suspecter la sincérité des autres : mais ne trahit-il pas par là qu’il sait que son amour doit aux arguments de la raison et à la force de la coutume autant qu’à l’inspiration du cœur ?Ce livre essaie d’apporter à la question des réponses sociologiques, c’est-à-dire à la fois logiques et empiriques. Sans craindre de manquer au bon goût, il prétend soumettre le bon goût à la rigueur de l’examen scientifique. En mettant en évidence les conditions sociales de l’accession à la pratique cultivée, il fait voir que la culture n’est pas un privilège de nature mais qu’il faudrait et qu’il suffirait que tous possèdent les moyens d’en prendre possession pour qu’elle appartienne à tous.La présente édition est augmentée des résultats des enquêtes menées dans cinq pays européens : l’Espagne, la Grèce, l’Italie, les Pays-Bas, la Pologne.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Darras</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le Partage des bénéfices, expansion et inégalités en France. Travaux du Colloque organisé par le Cercle Noroit à Arras, les 12 et 13 juin 1965.</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le Partage des bénéfices, expansion et inégalités en France. Travaux du Colloque organisé par le Cercle Noroit à Arras, les 12 et 13 juin 1965.</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1966</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">477</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><notes><style face="normal" font="default" size="100%">Darras  est  un  pseudonyme  collectif,  qui  désigne  le  groupe  (de  sociologues  et  d’économistes)  réuni  à  Arras  à  l’occasion  du colloque  organisé, par  P.  Bourdieu  et A.  Darbel,  les  12  et  13  juin 1965  au Cercle  Noroit,  sur  les  transformations de  la  société  française depuis la Deuxième Guerre mondiale. </style></notes></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le désenchantement du monde</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le désenchantement du monde</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1966</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Centre de sociologie européenne</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">358</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Saint-Martin, Monique de</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Passeron, Jean-Claude</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Rapport pédagogique et communication</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Rapport pédagogique et communication</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1965</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Mouton et Cie</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris-La Haye</style></pub-location><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Boltanski, Luc</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Castel, Robert</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Chamboredon, Jean-Claude</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens commun</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1965</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.leseditionsdeminuit.com/f/index.php?sp=liv&amp;livre_id=2297</style></url></web-urls></urls><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">368</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2707300292</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">Alors que tout semble promettre la photographie, activité sans traditions et sans exigences, à l’anarchie de l’improvisation individuelle, rien n’est plus réglé et plus conventionnel que la pratique photographique et les photographies d’amateurs. Les normes qui définissent les occasions et les objets de photographie révèlent la fonction sociale de l’acte et de l’image photographique : éterniser et solenniser les temps forts de la vie collective. Aussi la photographie, rite du culte domestique, par lequel on fabrique des images privées de la vie privée, est-elle une des rares activités qui puisse encore de nos jours enrichir la culture populaire : une esthétique peut s’y exprimer avec ses principes, ses canons et ses lois qui ne sont pas autre chose que l’expression dans le domaine esthétique d’attitudes éthiques.</style></abstract></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Passeron, Jean-Claude</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Eliard, Michel</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les Étudiants et leurs études</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Cahiers du centre de sociologie Européenne. Sociologie de l'éducation</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les Étudiants et leurs études</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1964</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Mouton</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris-La Haye</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">149</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Passeron, Jean-Claude</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Les Héritiers: Les étudiants et la culture</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le sens commun</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Les Héritiers: Les étudiants et la culture</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1964</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">192</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2707300810</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Le déracinement: La crise de l'agriculture traditionnelle en Algérie</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Le déracinement: La crise de l'agriculture traditionnelle en Algérie</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1964</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Les Éditions de Minuit</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">225</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2707301566</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Darbel, Alain</style></author><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Travail et travailleurs en Algérie</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Travail et travailleurs en Algérie</style></short-title></titles><keywords><keyword><style  face="normal" font="default" size="100%">Labor mobility Algeria.</style></keyword></keywords><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1963</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Mouton</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris-La Haye</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">566</style></pages><language><style face="normal" font="default" size="100%">eng</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors><subsidiary-authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Ross, A.C.M.</style></author></subsidiary-authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">The Algerians, with a préface by R. Aron</style></title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">The Algerians, with a préface by R. Aron</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1962</style></year></dates><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Beacon Press</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Boston</style></pub-location><language><style face="normal" font="default" size="100%">english</style></language></record><record><source-app name="Biblio" version="6.x">Drupal-Biblio</source-app><ref-type>6</ref-type><contributors><authors><author><style face="normal" font="default" size="100%">Bourdieu, Pierre</style></author></authors></contributors><titles><title><style face="normal" font="default" size="100%">Sociologie de l'Algérie</style></title><secondary-title><style face="normal" font="default" size="100%">Que Sais-je</style></secondary-title><short-title><style face="normal" font="default" size="100%">Sociologie de l'Algérie</style></short-title></titles><dates><year><style  face="normal" font="default" size="100%">1958</style></year></dates><urls><web-urls><url><style face="normal" font="default" size="100%">http://www.amazon.fr/dp/B0018HO604</style></url></web-urls></urls><edition><style face="normal" font="default" size="100%">1</style></edition><publisher><style face="normal" font="default" size="100%">Presses Universitaires de France</style></publisher><pub-location><style face="normal" font="default" size="100%">Paris</style></pub-location><pages><style face="normal" font="default" size="100%">127</style></pages><isbn><style face="normal" font="default" size="100%">2130521754</style></isbn><language><style face="normal" font="default" size="100%">french</style></language><abstract><style face="normal" font="default" size="100%">« Les auteurs arabes rapportent que le calife Omar aimait à dire, en jouant sur la racine frq, qui en arabe signifie division : L'Afrique (du Nord), c'est le fractionnement ! Telle est bien l'apparence que proposent le passé et le présent du Maghreb. Diversité ou unité ? Continuités ou contrastes ? À ne retenir que les différences, ne risque-t-on pas de laisser échapper l'identité profonde ? » Premier ouvrage publié de Pierre Bourdieu, cette lumineuse étude sociologique annonce l'œuvre à venir d'un géant de la sociologie.</style></abstract><issue><style face="normal" font="default" size="100%">802</style></issue></record></records></xml>